重慶市龍臺山陵園建筑介紹

    重慶市龍臺山陵園建筑組群的格局是陵園營造的又一重要部分，各種建筑的等級、規(guī)模、數(shù)量及造型，均按一定的空間序列。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨(dú)立、又有主從關(guān)系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢的自然美的很好結(jié)合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢和魄力，充滿紀(jì)念氛圍的空間環(huán)境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對稱又非對稱的格局，是龍臺山陵園中軸線的一大特色。這樣長久的吊在樹干上，也不是很好的葬法，現(xiàn)在國人的生活水平不斷提高了，建立墓園是非常有必要了。

    陵園建筑配合地形，根據(jù)功能可分為：入口區(qū)、門內(nèi)區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、園林小品等。為追求國際觀光陵園的理想，陵園地陵區(qū)邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區(qū)以自然優(yōu)美的環(huán)境融入大自然之中，真正體現(xiàn)“天人合一”的至善境界。增強(qiáng)職工憂患意識，切實(shí)調(diào)動員工的主觀能動性，推動殯葬事業(yè)健康發(fā)展。

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    陵園實(shí)行全位現(xiàn)代化管理，從壽山福位的購買、藝術(shù)造型的設(shè)計制作、逝者入陵的迎接、忌日通知家屬及安排祭祀，到祭祀用品的準(zhǔn)備、祭者朝山的接送、進(jìn)而制作先人追思錄影帶、代撰個人生平傳紀(jì)、墓志銘等全位實(shí)施一條龍服務(wù)，不但為繁忙的現(xiàn)代人分擔(dān)心中牽掛，同時也讓傳統(tǒng)孝親敬祖的精神得以弘揚(yáng)。中國的文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中殯葬文化更加具有豐富的內(nèi)涵，并在人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中占據(jù)重要位置。

    人生如逝，轉(zhuǎn)瞬百年；前繼父母、后續(xù)子孫；

    創(chuàng)業(yè)辛勞，守業(yè)唯艱；終當(dāng)回歸自然，頤享永年。

    今天為明天準(zhǔn)備，生為死準(zhǔn)備，后代為前輩準(zhǔn)備，乃穩(wěn)健、曠達(dá)、孝順之體現(xiàn)。

龍臺山公墓棺不入墓地，用四樹撐起，這是為何?

     在我國，先人過世后，其埋葬的方式多樣化的。有的是法葬，橫葬，豎葬，斜葬，壁葬等等，但是前面不管怎么葬法，都需要安葬在墓地或是墓園中。下面的這種是樹葬，或許很多人并不是很理解，就讓重慶公墓工作人員為大家解析一下這種葬法有什么意義。

　　多年前，農(nóng)家后院的山上，一口棺吊在樹干上，四棵樹分別撐著棺的死個角落，各個角落用鐵鋼絲固定起來，完全沒有所謂的墓地或墓園。當(dāng)時，我被嚇壞了，到晚上方便時候，更是不敢出去，生怕所謂的“鬧鬼”事件發(fā)生。 于是，我向當(dāng)?shù)卮迕翊蚵牉楹螘羞@種葬法。我們又何必去為一些沒有必要的些虛幻的東西消磨自己，如果我們能多做一些好事，這于己、于人、于社會都會有更大、更實(shí)際的意義。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，其實(shí)這種葬法是祖輩流傳下來的，因?yàn)樵谖覀冞@個相對比較落后的湘西地區(qū)，挨家挨戶沒有更多的錢去建立墓地，打造墓碑。

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　　為了讓先人們死后有個安靜的宜居福地，就選用在山間樹吊起棺三年，等三年時間過后，我們會再附近找個“蜻蜓點(diǎn)水”地，挖個大坑作為墓地安葬下去。

　　各個地方有各個地方的風(fēng)俗習(xí)慣，對于湘西地區(qū)的棺不入墓地，原來是這么個寓意。但是，不管怎樣，人死后必須盡快要有個墓地隨之安葬。這樣長久的吊在樹干上，也不是很好的葬法，現(xiàn)在國人的生活水平不斷提高了，建立墓園是非常有必要了。

    龍臺山陵園，擇址九龍坡區(qū)含谷鎮(zhèn)，地處重慶西郊、中梁山西麓。承風(fēng)水之生氣，聚天地之靈性，依據(jù)“依山而營”的建園原則，將“事死如生”、“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)理倫觀和“天人合一”的宇宙觀及審美理想融入建筑組群，打造集敬天祭祖、人文藝術(shù)和觀光休閑為一體的大型山水景觀陵園?！恫涣蓄嵃倏迫珪分幸?guī)定：生命是一種物質(zhì)復(fù)合體或個體的狀態(tài)，特征為能執(zhí)行某些功能活動，包括代謝、生長、生殖以及某些類型的應(yīng)答性和適應(yīng)。

   作為長久性大型社會公共墓地，陵園占地廣大，開辟藝苑、龍苑、馨苑等上百墓區(qū)，塑造藝術(shù)墓、環(huán)保墓、時尚墓等多種墓制形態(tài)，安葬規(guī)模逾30萬位。

   陵園規(guī)劃以皇陵中軸線方案布局為主，輔以“金水玉帶”典型風(fēng)水格局，將傳統(tǒng)文化的風(fēng)水理念之精粹運(yùn)用于自然山水，既具“君主朝揖拱護(hù)”之勢，又呈“賓主雍容相投”之韻；關(guān)于生命，目前尚無一致公認(rèn)的定義，每個專業(yè)的研究者傾向于用自己的術(shù)語來下定義。以中軸線為縱軸，以金水河、南湖、北湖為橫軸，形成左右對稱又非對稱的格局，成為龍臺山陵園謀篇布局的一大特色。

   陵園配合地形，設(shè)計了由數(shù)十個單體建筑構(gòu)成的建筑組群，根據(jù)功能分為：入口區(qū)、接待區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、壁墓區(qū)、休閑區(qū)等。景觀上全位符合中國傳統(tǒng)繪畫理論“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”的審美意境；充分體現(xiàn)“陰地以緊拱奇”的用地特色，可謂集天時、地宜、人望、形勝之大成。它不是想象中的冷峭臉蛋，也不是簡略、抽象的聲張，而是把墓主的魂融入造型傍邊，用一種凝固的措辭，演示著人物的生命軌跡。

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