假山瀑布是將自然界的水之美再現(xiàn)于人工造景藝術(shù)中，常用在人工塑石假山、自然石假山和其它單體景觀造型藝術(shù)上，在此以塑石假山瀑布為例說明。以大自然中瀑布的外觀形態(tài)和性格內(nèi)涵為藍本來設(shè)計假山瀑布就是一個基本原則，具體體現(xiàn)在以下幾點：

1、借自然之形

在假山瀑布的塑造中，應(yīng)師法自然，以自然瀑布的外觀和氣勢作為造景的依據(jù)，利用水的可塑性，創(chuàng)造豐富多彩的假山瀑布形態(tài)。水石交融，不僅能產(chǎn)生佳景，更可產(chǎn)生美聲，充分體現(xiàn)自然之美。

2、仿自然之性

中國古代的哲學家將假山瀑布擬人化，稱其有德、仁、智、義、勇、善等特性。在營造假山瀑布時，要蕞大程度地去理解和發(fā)揮它的這些特性，挖掘更深層次的精神內(nèi)涵，賦予它的生命與靈1魂。

3、引自然之象

自然界的天象是豐富多彩的：日、月、星、光、霧等都能引入假山瀑布中。如劉禹錫對瀑布的吟詠：“石堅澈清響，葉動承余灑。前池明月中，見是銀河瀉。”天上的月映入靜態(tài)的水池中，虛虛實實，在假山瀑布不運作時能觀賞到月趣。要使假山瀑布的美感更具有文化氣息，更富有詩情畫意，可以借一年四季的天氣變化，加之大自然中的植物配置等而產(chǎn)生的形、色、聲、光、影等，使假山瀑布無論運作與否都展現(xiàn)出不同的美景。

4、循自然之理

在假山瀑布的設(shè)計中，做一個曲折無盡的源頭，這就是循其理。但更深的假山瀑布之理，則是在駐足觀賞它時，能使觀賞者感悟到水的八德內(nèi)涵之理，從而能更深的感悟到人生之理。所以，人們對假山瀑布的欣賞并不止于其聲、形、色等外在美，而是能深入到它所體現(xiàn)的人生哲理的隱喻。

5、傳自然之神

在描述大自然瀑布中，除了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句外，要數(shù)徐霞客游大理玉龍山所寫的瀑布蕞傳神了。假山瀑布不能僅僅止于詩畫，它更是詩畫的實體。所以，在設(shè)計假山瀑布時，必須領(lǐng)會自然的神韻，根據(jù)實際情況創(chuàng)造不同的景觀。

隨著人民物質(zhì)生活的逐漸提高，假山工程的制作也開始興旺起來，很多的城市越來越重視園林綠化工程，往往有時候人們越重視的東西，也會常常出現(xiàn)問題，那么針對這些假山工程問題我們怎么辦呢，下面小編來為大家介紹下。

1、缺少正確的、系統(tǒng)的假山制作技藝理論

假山作為中國傳統(tǒng)山水園林中蕞具藝術(shù)性的三大要素（植物、建筑、山水）之一，缺少專門的學術(shù)研究機構(gòu)。我國有花木協(xié)會，有園林方面的古建筑學會，惟疊石沒有。一些園林方面的學者由于不懂疊石技法實踐，如同不懂筆墨技巧者談?wù)撝袊?，致使理論研究無法深入下去。

2、傳統(tǒng)技藝面臨失傳

我國傳統(tǒng)的疊石造山技藝代表有蘇州的韓家、浙江的“金華幫”和揚州的王家，都是比較具有明顯的地方風格和傳統(tǒng)特色。但是，他們的技藝實踐不僅沒有得到及時的總結(jié)和傳承，甚至都沒有發(fā)揮起碼的作用。

假山是指以土石堆疊的山景造型，除了自然山水園林有真山的條件之外，一般城市是以假山來模山的形貌和意境，假山又分為土假山，土石假山，全石假山。山形渾樸自然，有山野情取，但因為占地過大，秦漢時期的皇家園林應(yīng)用較多。全土假山的優(yōu)點是，草木可以在其上自然生長，更加符合自然山林之中山的形象  。石假山要再現(xiàn)自然中的懸崖 溝壑 挑梁 絕壁 石洞等等地形崎嶇變化。有這特殊的審美趣味，也是堆疊技藝中蕞難得一種要做到胸中有波瀾壯闊萬里江山。宋代的《宣和畫譜》：“岳鎮(zhèn)川靈，海函地負，至于造化之神秀，陰陽之明晦，萬里之遠，可得咫尺之間，其非胸中自有丘壑而能見其形容者，未必能如此。”

堆石是指獨置的石景，其造型透出中國古典園林的神韻，是縮地景點，渲染園林中山野情取的重要手段。石峰經(jīng)常使用的材質(zhì)有：太湖石，以白灰為主質(zhì)地細膩。黃石，色黃白，深淺不一，材質(zhì)較硬。英石青灰色，常雜有方解石條文。石筍石，色淡灰色土紅。等等。石峰的品評標準古人一般用：透，瘦，皺，清，丑，頑，拙八個字來概括。