萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：佛塔種類

   按層級(jí)分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。

   按形狀分：方塔﹑圓塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多寶塔﹑瑜祗塔﹑寶篋印塔﹑五輪塔﹑卵塔﹑無(wú)縫塔﹑樓閣式塔﹑密檐塔﹑金剛寶座塔﹑墓塔﹑板塔婆﹑角塔婆。

    按所納藏之物分：舍利塔﹑發(fā)塔﹑爪塔﹑牙塔﹑衣塔﹑缽塔﹑真身塔﹑灰身塔﹑碎身塔﹑瓶塔﹑海會(huì)塔﹑三界萬(wàn)靈塔﹑一字一石塔﹑籾塔等。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

    萬(wàn)賀為您分享： 復(fù)缽式塔，又稱喇i嘛塔或藏式塔，這是因?yàn)槔甶嘛教建塔常用這種形式。綜觀我國(guó)現(xiàn)存的古代佛塔，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：盡管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔，但其層數(shù)幾乎都是奇數(shù)。這種塔的塔身是一個(gè)半圓形的復(fù)缽，這當(dāng)然是源于印度佛塔的形式。復(fù)缽上是巨大的塔剎，復(fù)缽上建一個(gè)高大的須彌座。這種塔在元代i開(kāi)始流行，明清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，這是和喇i嘛教在當(dāng)時(shí)盛行相聯(lián)系的。元代設(shè)兩層須彌座，明代襲之，但比例，清代多數(shù)只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高，正面增設(shè)“眼光門(mén)”，內(nèi)置佛像。塔身與基座之間，元代多施蓮瓣一層，其上為小線道數(shù)層，線道內(nèi)或夾以蓮珠。明代仍沿此制。清初則改為金剛?cè)龑樱挥蒙彴?。塔頂下層為塔脖子。元明較粗壯，清代較細(xì)。其上為十三天，應(yīng)是相輪的變體，一般為十三層。元、明比較肥短，清代則細(xì)若鐸柄。角上為圓盤(pán)，元明銅盤(pán)垂流蘇，清代更為兩層天地盤(pán)。上為寶珠和銅塔。清代多用日、月、火焰。著i名的復(fù)缽式塔如北京妙音寺白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等等。這里就一百零八塔來(lái)看看這種塔的造型與特征：一百零八塔在寧夏青銅峽市青銅峽水庫(kù)西岸向東的山坡上，此地原本遍布寺廟，因河水淹沒(méi)僅有塔林，以塔數(shù)而名之曰一百零八塔。此塔按幾何圖形依山勢(shì)排列成下寬上尖的等腰三角形，髙端是一座形制蕞大的塔，塔身如同復(fù)缽，塔頂是寶珠，底座是八角形束腰須彌座，塔林自上而按1.3.5……奇數(shù)排列成12層，每層塔前用磚砌護(hù)墻一道。塔體分為四種類型，一層塔身復(fù)缽式，二、三、四層為八角鼓腹錐頂狀，五、六層呈葫蘆狀，七一十二層呈寶瓶狀。這一百零八塔是中國(guó)古塔建筑中唯1整體布局為三角形的大型塔群。這一古塔群建筑年代不詳，據(jù)蕞新考古成就認(rèn)為，是建于西夏時(shí)期。形制與北京妙應(yīng)白塔相似。綜合塔的結(jié)構(gòu)，形制特征，承喇i嘛塔。

萬(wàn)賀為您分享：中國(guó)古代的信眾在修建佛塔的同時(shí)，也為歷朝歷代的高僧大德們修建了無(wú)數(shù)的舍利墓塔，在有的寺院旁邊，成組成群的高僧墓塔又組成了一個(gè)個(gè)舉世聞名的塔林，向我們述說(shuō)著塔下圓i寂之人當(dāng)年的功德與業(yè)績(jī)。藏傳、南傳、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示規(guī)格、比例及表義而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、風(fēng)及空五大元素)。在中國(guó)一千多年的發(fā)展長(zhǎng)河中，佛塔的建筑藝術(shù)形式又引發(fā)了祖先們對(duì)于其他建筑種類的想象力，于是一座座與敬佛思想毫不相關(guān)的用于了望敵情的料敵塔、用于導(dǎo)航引渡的航標(biāo)塔、用于風(fēng)水的文風(fēng)塔便應(yīng)運(yùn)而生了。就連有些道士死后，也采用了建塔埋葬的方式，在所建塔的形式上也往往與佛塔沒(méi)有太大的區(qū)別。這些名目眾多、用途廣泛的塔，充分說(shuō)明了這種原本屬于的建筑形式，早已融進(jìn)了中國(guó)古代民族文化的海洋之中，成為了中國(guó)古代建筑藝術(shù)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，也把中國(guó)的大好河山裝扮得更加秀麗多姿。

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   神變塔──紀(jì)念佛陀顯現(xiàn)神變調(diào)伏外道而建。釋迦牟尼之后，有外道六師施出各種手段向他進(jìn)攻，本師便示現(xiàn)各種神通，降伏了外道的攻擊，令其折服皈依。

   天降塔──為紀(jì)念釋迦牟尼佛升兜率天，為母摩耶夫人說(shuō)法后，重返人間而建，亦稱降凡塔。

　和合塔──佛陀在世時(shí)，曾有弟子另立宗派，導(dǎo)致僧團(tuán)分裂，本師便親到王舍城竹林精舍開(kāi)示，令僧團(tuán)重新團(tuán)結(jié)一致。此塔是為紀(jì)念該事跡而建，又名和解塔、和平塔。