今天武漢殯葬服務(wù)的小編就跟大家介紹一下，傳統(tǒng)殯葬服務(wù)存在的陷阱。

關(guān)于壽衣方面的陷阱與提示：

是否有護(hù)工或者醫(yī)院的其他工作人員介紹，這些所謂的中間人或介紹人會(huì)向給你推薦的壽衣店收取30%-50%的不等的介紹費(fèi)用，他們會(huì)陪同您一起去購(gòu)買(mǎi)殯葬產(chǎn)品，冒似協(xié)助您一起砍價(jià)，他們將極力使您促成交易，交易完成后返回壽衣店收取介紹費(fèi)，其實(shí)這些費(fèi)用最后都已經(jīng)附加到你所購(gòu)買(mǎi)的壽衣中去。走到現(xiàn)在的文明社會(huì)，葬禮變得越來(lái)越繁瑣，這也是體現(xiàn)出生者對(duì)于死者的尊重。

聽(tīng)信護(hù)工介紹的結(jié)果如下

a：購(gòu)買(mǎi)高價(jià)格的壽衣，護(hù)工賺取足夠多的介紹費(fèi)后，可以給顧客提供免費(fèi)穿衣的服務(wù)；

b：如果您購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品，沒(méi)有使護(hù)工賺取到足夠的介紹費(fèi)用時(shí)，護(hù)工將收取您300-800元不等的穿衣服務(wù)費(fèi)用；

注意產(chǎn)品質(zhì)量，壽衣由于顧客比較忌諱，接觸比較少，會(huì)有以此充好的現(xiàn)象發(fā)生。例如：以人造棉充當(dāng)新疆長(zhǎng)絨棉的現(xiàn)象，等等。

關(guān)于骨灰盒方面的陷阱與提示：

骨灰盒在購(gòu)買(mǎi)時(shí)，請(qǐng)注意木質(zhì)的選擇，并不是所有好木質(zhì)的骨灰盒都是越重越好，在購(gòu)買(mǎi)時(shí)請(qǐng)留意盒蓋的重量，當(dāng)盒蓋的重量大于盒子本身的重量時(shí)，此款骨灰盒已在盒蓋內(nèi)加配了鉛塊。

葬禮是四大禮儀之中的最后一項(xiàng)，葬禮既是對(duì)逝者的尊敬和緬懷，也能讓生者通過(guò)舉辦葬禮去悼念已經(jīng)去世的人，葬禮是一個(gè)有紀(jì)念意義的事情，同時(shí)也是一個(gè)非常嚴(yán)肅，有著很多忌諱的事情，那么葬禮的主要流程有哪些呢？4、由長(zhǎng)子或親人抱盒從左側(cè)走到瞻仰臺(tái)后方，把骨灰盒請(qǐng)到瞻仰臺(tái)上，工作人員再罩上水晶瞻仰棺，開(kāi)始播放悲經(jīng)（地藏經(jīng)、大悲金剛經(jīng)或哀樂(lè)）。下面小編就結(jié)合武漢白事一條龍，給大家簡(jiǎn)析一下舉辦葬禮的流程有哪些。

首先首先是移尸，在確定老人已經(jīng)死亡的情況下，由幾人將逝者抬到靈堂中安放，以便于接下來(lái)的祭奠事宜；

第二步是報(bào)喪，即在確定老人死后，盡快的告知親朋好友來(lái)參加葬禮，以及對(duì)逝者的悼念，根據(jù)親友的居住距離，可以就具體情況選擇登門(mén)告知或者是電話(huà)通知；

第三步是化妝，即為死者整理儀容和妝容，需要為逝者擦洗身子，并且換上整潔的壽衣，梳好頭發(fā)整理面部的儀容；

第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時(shí)間，以及參加悼念前的準(zhǔn)備事宜；

第五步是追悼會(huì)，一般是在靈堂中進(jìn)行的，吊唁者在中間，親屬在前排，追悼會(huì)會(huì)有一系列的悼念事宜，在追悼會(huì)上，參加悼念的人員切忌說(shuō)忌語(yǔ)或是露出微笑的表情，這既是對(duì)逝者的不尊敬，也是對(duì)其親朋的不尊重。

　武漢白事一條龍中不單單幫助人們完成葬禮的事情，而且還會(huì)幫人們參考可是的墓地，特別在中國(guó)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水是非常關(guān)鍵的一個(gè)因素，不管是買(mǎi)房還是買(mǎi)商鋪上都有很多的講究，而這方面來(lái)說(shuō)，很多人并不了解風(fēng)水，今天武漢白事一條龍的小編就來(lái)跟大家說(shuō)說(shuō)關(guān)于風(fēng)水的由來(lái)。無(wú)論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。

　　風(fēng)水上我我國(guó)有著悠久歷史的一門(mén)玄學(xué)，特別是漢族使用上頗多，而這種學(xué)術(shù)的興起上也有一定的來(lái)歷，風(fēng)是元?dú)夂蛨?chǎng)地能量的一種體現(xiàn)，而風(fēng)水上的水就代表著流動(dòng)和變化，風(fēng)水本身也是和地相連的一種學(xué)術(shù)，風(fēng)水的本身也是與地有著密切相關(guān)的學(xué)術(shù)，而這種是對(duì)需要進(jìn)行的場(chǎng)地進(jìn)行勘察工作，也就是所說(shuō)的地相，這種學(xué)術(shù)上也是符合對(duì)環(huán)境研究和宇宙規(guī)律的一種哲學(xué)性質(zhì)。''的說(shuō)法，可見(jiàn)'入土為安'這四個(gè)字在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中成為了千古不變的身后事的準(zhǔn)則。

　　而人本身就是自然的一部分，自然也是人所需要的一部分，要做到天人合一的境界，這種風(fēng)水也是為了追求這種天人合一而創(chuàng)造的，發(fā)展上在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，風(fēng)水學(xué)就已經(jīng)完全的成型了，風(fēng)水的核心思想上也非常的簡(jiǎn)單，就是人與大自然的和諧統(tǒng)一，使用上也是多用作住宅、建設(shè)、墓地的選擇，后續(xù)上也是一種正統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，也有專(zhuān)業(yè)的師傅取其精華、去其糟粕， 用最科學(xué)的方式來(lái)闡述風(fēng)水的情況，可以做到趨吉避兇，但是不能太過(guò)于迷這方面。登記手續(xù)經(jīng)辦人及骨灰撒?；顒?dòng)參加人條件（一）登記手續(xù)經(jīng)辦人必須為亡故人直系親屬代表、委托人或委托機(jī)構(gòu)。

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教靈魂不死的觀(guān)念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)發(fā)靈魂不死的觀(guān)念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，后世圣人易之棺槨。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀(guān)念，在母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無(wú)子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只舉而委之或當(dāng)殉葬品埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿(mǎn)了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。槨項(xiàng)排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人，這種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。

　　人類(lèi)歷史進(jìn)程的階段性、民族的不同和文化四不問(wèn)，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是葬的規(guī)則，如單身葬、合葬，是單獨(dú)建墳還是實(shí)行氏族、家族、公共基地制。葬的等級(jí)等等。