唐縣匯豐工藝品廠現(xiàn)在主要生產(chǎn)動(dòng)物雕塑中的麒麟雕塑極具行業(yè)代表特色，如酒店門口銅麒麟、風(fēng)水銅麒麟、別墅門口銅麒麟雕塑、大小型麒麟雕塑、鎮(zhèn)宅辟邪銅麒麟雕塑。銅雕已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于佛像、銅鐘等宗教用品，一般來說，較大的銅雕多用于園林，小的銅雕用于家庭裝飾。

   其中園林銅雕造型各異，風(fēng)格獨(dú)特，大多是城市中賞心悅目的藝術(shù)品。麒麟想必大家都知道，是四大瑞獸之一，傳說中麒麟為仁獸，是吉祥的象征，民間普遍認(rèn)為求敗麒麟可以生育得子，所以銅麒麟十分受人們的歡迎。

   這其中有紀(jì)念性雕塑，紀(jì)念歷史人物或事件，如南京雨花臺(tái)烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。有主題性雕塑，表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容，如黃鶴樓的龜蛇鶴等。還有最常見的裝飾性雕塑。題材廣泛，人物、動(dòng)物、植物、器物都可作為題材。

   這些銅雕可配置于規(guī)則式園林的廣場(chǎng)、花壇、林蔭道上，也可點(diǎn)綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。使文化藝術(shù)融入自然景觀中。

唐縣匯豐工藝品廠現(xiàn)在主要生產(chǎn)動(dòng)物雕塑中的麒麟雕塑極具行業(yè)代表特色，如酒店門口銅麒麟、風(fēng)水銅麒麟、別墅門口銅麒麟雕塑、大小型麒麟雕塑、鎮(zhèn)宅辟邪銅麒麟雕塑。中國(guó)古代銅雕由于其特殊的材質(zhì)和保存環(huán)境，也有不少流傳下來，它們雖然屬于不同的歷史時(shí)期，有著千姿百態(tài)的外形，但也不著共同的特點(diǎn)。中國(guó)古代銅雕風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的歷史文化相關(guān)聯(lián)，青銅時(shí)代主要作為禮器和貴族用品所以莊重，民族大融合時(shí)候的兼容，唐代的大氣奔放，都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)吻合。古代銅雕藝術(shù)的造型多成威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài)，表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感。銅雕的紋飾非常具有中國(guó)特色，主要是傳統(tǒng)文化中的吉祥物，主要為饕餮紋，或以動(dòng)物頭部造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。也有很多表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。鎮(zhèn)宅招財(cái):麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順昨，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在《春秋》、《孟子》等儒家著作中，就有關(guān)于麒麟的記載。如《孟子·公孫丑上》中就有“麒麟之于走獸,鳳凰之于飛鳥”的記載。說明麒麟只不過是一種走獸而已；將銅麒麟擺放在家中，能夠起到鎮(zhèn)宅的作用，而且還會(huì)使得屋主事業(yè)順利，但是麒麟的頭要朝外，不能正沖著大門。在《春秋·公羊傳》中更提到魯哀公十四年在西郊大型狩獵中,曾獵捕得麒麟，可見確有麒麟這種動(dòng)物。根據(jù)《拾遺記》記載，孔子誕生時(shí)天降麒麟吐王書，圣人的命運(yùn)為王侯之種，但由于生不逢時(shí)，始終沒有當(dāng)上真正的王侯，故在《春秋·公羊傳》中有孔子泣麟之說,所以后人將《春秋》又稱為《麟經(jīng)》。由于這種動(dòng)物很少見，后來就逐步神化起來，原來在漢代的畫像石中，麒麟的造形還是鹿身，頭上長(zhǎng)了一只角，拖著一條長(zhǎng)尾巴，到了后代就越畫越神奇了。