一會(huì)殃及后人,影響后人的成長(zhǎng)和運(yùn)氣

一會(huì)殃及后人，影響后人的成長(zhǎng)和運(yùn)氣

二會(huì)對(duì)我們的故人不敬，讓他們無(wú)法安息，風(fēng)水上講；陰宅主生，陽(yáng)宅主養(yǎng)如何更好的選擇墓地，讓家人生活得更順風(fēng)順?biāo)?；依山傍水的原則，凡坐山立向，先要觀山水堂局是否，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之大小而定。小地，福力較薄，壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。

購(gòu)買(mǎi)墓地不簡(jiǎn)單,以下常識(shí)需熟知

購(gòu)買(mǎi)墓地不簡(jiǎn)單，以下常識(shí)需熟知

建墓工程及石材由墓園統(tǒng)一負(fù)責(zé)，不得私自改造墓穴、安裝附件等設(shè)施。凡私自安裝附件設(shè)施、放置貴重物品、裝飾品及種植花草樹(shù)木，如發(fā)生損壞、遺失、枯死等情況均由客戶自行負(fù)責(zé)。

為保持墓區(qū)整潔衛(wèi)生環(huán)境，放置在墓穴上的祭品應(yīng)自行處理，未及時(shí)清理的，過(guò)后一律由墓區(qū)管理人員清理。在墓區(qū)進(jìn)行祭掃時(shí)請(qǐng)勿在墓穴蓋板上點(diǎn)燃香燭及放置蠟制、油脂供品，因油脂融化后滲入墓穴蓋板，無(wú)法清除，造成損失由客戶自行負(fù)責(zé)。

祭掃時(shí)請(qǐng)勿擠靠于相鄰的墓碑，以及其他墓穴，以免發(fā)生意外，否則造成墓碑等損環(huán)、人員受傷的自行負(fù)責(zé)。

東陵主陵孝陵和南部的金星山構(gòu)成整個(gè)陵寢的建筑軸線

東陵主陵孝陵和南部的金星山構(gòu)成整個(gè)陵寢的建筑軸線，整個(gè)陵區(qū)的方圓數(shù)十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一線相連的山向所掌控，這條軸線在陵區(qū)內(nèi)諸多陵寢的有機(jī)配置下，得到不斷充實(shí)和強(qiáng)化，在空間序列的展開(kāi)層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了“天人合一”的宇宙圖景。位于關(guān)中的乾陵，地形地貌結(jié)合，有梁山和漠谷河，陵區(qū)如裸睡，棒槌嶺如插在中間，應(yīng)合“陰陽(yáng)二儀、天地配合”之原理。乾為天為陽(yáng)，坤為地為陰，陰陽(yáng)交合，乃生萬(wàn)物。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們?cè)谒廊ズ蟮穆裨岱绞讲辉偈请S意在荒山野嶺或者林地里開(kāi)荒土地，再進(jìn)行埋葬，而是在每個(gè)地區(qū)都有一塊公共區(qū)域，統(tǒng)一集中安放或者骨灰，再樹(shù)立一塊墓碑，這個(gè)叫公墓。在公墓我們都可以看到，墓碑整整齊齊的排列著。而中國(guó)人也相當(dāng)注重風(fēng)水，認(rèn)為選取一塊風(fēng)水好的地方是對(duì)逝去的人的一種尊重，也能讓其安息。那么，公墓的風(fēng)水該怎么看呢?

1.看周圍是否有山

公墓園相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)大環(huán)境，有條件的話應(yīng)該選擇依山傍水的公墓園。而在山水這兩個(gè)條件中，更為重要的就是山了。先觀察公墓園的周圍是否有主山、少祖山、太祖山這三座山，這三座山都是龍脈的象征;其次就是觀察龍的緩急，也就是山的緩急程度，看所選取的位置是否是龍氣所能到達(dá)的位置。

2.看明堂的位置

名堂在公墓園中的位置僅次于龍山的位置，明堂的遠(yuǎn)近高低大小都直接影響著風(fēng)水的好壞。