您也許并未留意，“馬”字的由來是怎么形成的，恰逢農(nóng)歷庚午年屬馬年，說說“馬，字很有意思的。

“馬”是個象形字。早在公元前3500年的甲骨文上就有“馬”字了。馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因為其氣數(shù)無法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。此后，它幫助人們傳遞信息，在生產(chǎn)、運(yùn)輸、和中曾發(fā)揮巨大作用。甲骨文中的“馬”其形態(tài)“畫”得極象馬的樣子，不妨仔細(xì)觀察一番:它頭朝上，背朝右，尾下垂。就連金文的馬也與甲骨文相差無幾，它頸上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，給人以馬不停蹄、所向無阻的動感。

古文中以“馬”字為偏旁的字屢見不鮮。在我國儒家經(jīng)典之一的《禮記·投壺》中就有“為勝者立馬”的話。銅馬形象使人印象深刻，因為古代有著眾多描繪奔馬畫卷，所以銅馬雕刻作品在保證精準(zhǔn)比例和寫實性的基礎(chǔ)上，更顯靈動異常，銅馬藝術(shù)品也愈加顯得栩栩如生。但需要說明的是，這里所指的“馬”非牛馬的馬，而是“碼”字的假借字，是古代計數(shù)用的“籌碼”，也即進(jìn)行計算的用具?！抖Y記·投壺》中的“為勝者立馬”，意為為取勝的人立下籌碼。

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  馬是人們非常喜歡的動物之一，也是十二生肖當(dāng)中的一種動物。因此，馬與人們息息相關(guān)。馬有生旺的作用，因此便有人馬的塑像擺放在旺位，希望收到捷足先登，馬到功成之效。中國古代崇尚馬，認(rèn)為龍馬就是仁馬，是黃河的精靈，炎黃子孫的化身，它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發(fā)出動聽的和諧的聲音。它有神采駿逸的形象，瀟灑昂揚(yáng)的身姿。

  銅馬雕塑是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息…馬是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞。馬雄壯無比，力大無窮，逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。此外，近年很多人希望，若是在驛馬方位擺放馬匹的塑像，那便會有一定的幫助?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息！”龍馬精神，是中華民族戰(zhàn)天斗地，征服自然的生動寫照，是炎黃子孫克服困難，永遠(yuǎn)前進(jìn)的生動比喻。龍馬精神，也是中華民族奮斗不止、自強(qiáng)不息、不畏艱險，樂觀向上的民族精神。

中國雕塑史就更是這樣。在一輩輩美術(shù)學(xué)子正是通過這樣的經(jīng)歷來認(rèn)識和定位中國美術(shù)中雕塑史的狀況。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。于是，在秦俑發(fā)現(xiàn)之前，在那些學(xué)雕塑的人里，就形成某種認(rèn)知模式：中國雕塑，特別是大型紀(jì)念性雕塑，在商周青銅器以后，早代表性的古典雕刻，就是漢霍去病墓上極具抽象意味的石刻群雕。似乎這形成了中國紀(jì)念性雕塑的早的風(fēng)格。于是，霍去病墓石刻作為“中國特色”的紀(jì)念性雕塑的代表、象征性傳統(tǒng)，與其后歷代雕塑的演變形成繼承的淵源和架構(gòu)。用來與希臘羅馬雕塑的“寫實傳統(tǒng)”，作為東西方不同風(fēng)格的比照。