紫福堂紅木一錘定音，定下零白皮、無(wú)爛疤、全榫卯的制作標(biāo)準(zhǔn)。紫福堂紅木匠心成就經(jīng)典.紫福堂紅木一年研創(chuàng)一到兩個(gè)新系列?！陡毁F祥和》、《東方傳承》、《盛世風(fēng)華》、《王者風(fēng)范》、《和諧家園》、《雅集尚品》等

精神素描

　　晚明時(shí)期，中國(guó)文人良好的儒學(xué)修養(yǎng)使他們始終抱著積極入世的姿態(tài)。他們既不能忘情于魏闕，但又悠游于山林，這種矛盾但又統(tǒng)一的人格特征，成為中國(guó)文人的一種基本特點(diǎn)。

文質(zhì)相協(xié)

　　明式家具以其獨(dú)特的材質(zhì)而為世人稱譽(yù)，這正因?yàn)樗鼈兲厥獾牟馁|(zhì)，與文人審美中'文質(zhì)合一'的理想十分契合，達(dá)到了璞玉渾金的藝術(shù)境界。

　　璞玉渾金是中國(guó)文人傳統(tǒng)的一種審美理想，意思是天然美質(zhì)，未加修飾。而這種推崇質(zhì)樸其外而美蘊(yùn)于內(nèi)的審美理想，與中國(guó)傳統(tǒng)講求的'文與質(zhì)'之美有異曲同工之妙處。在明式家具、紫砂茶壺中，文與質(zhì)達(dá)到了高度的統(tǒng)一，它們的材質(zhì)之美，既是內(nèi)在的質(zhì)之美，也是外在的文之美?！癓”式安置法能夠充分利用室內(nèi)空間，但連體發(fā)的轉(zhuǎn)角處是不宜坐人的，因這個(gè)方位坐著人發(fā)生不舒服的感受，也缺乏親切感。不管是紫檀、黃花梨、鐵力木還是櫸木，其木材質(zhì)地之靜穆、堅(jiān)硬、古樸，其花紋之多姿、流暢、華麗，其色澤如闐玉般溫潤(rùn)r典雅。充分說(shuō)明明式家具用材質(zhì)地的講究，是講求自然去雕琢的杰作。

古人很重視坐姿,合乎禮儀的坐姿才能體現(xiàn)一個(gè)人的休養(yǎng),上身必須要求挺直,雙腳要放在椅子前面或放在腳凳上,或盤足而坐,這些都是對(duì)文人士大夫的要求。明式家具中,一些椅子坐面與扶手都相對(duì)較高和寬,這是按照'正襟危坐'的要求而制作的。我國(guó)傳統(tǒng)的紅木家具，基本上都是由工藝師們一刀一鋸一刨完成的，每落一刀都花費(fèi)工藝師的心機(jī)，同時(shí)還要講究做工的和諧統(tǒng)一。例如我們見到的玫瑰椅,在整體結(jié)構(gòu)上注重的不是舒適度,而是'正襟危坐'的禮儀。從一定程度上來(lái)說(shuō),很多的傳統(tǒng)家具反映出當(dāng)時(shí)'禮'對(duì)人的束縛。 

古典家具紋飾題材豐富多彩,大量采用帶有吉祥寓意的母題。例如我們通?？吹降娜f(wàn)字、如意、云頭、龜背、曲尺等都被雕刻在家具上,這些都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的禮文化。真正的中國(guó)傳統(tǒng)紅木家具均采用質(zhì)地優(yōu)良、堅(jiān)硬耐用、紋理沉著、美觀大方、富于光澤的珍貴紅木制成。古代文人雅士比較喜歡一些家具藝術(shù)品,所以有時(shí)會(huì)參與到家具的設(shè)計(jì)中,文人熟讀'四書'、'五經(jīng)',一直深受禮文化的影響,他們參與設(shè)計(jì)的家具也往往體現(xiàn)出更多禮文化元素。