扎年，在藏語(yǔ)中的意思是“悅耳動(dòng)聽之聲”。

扎年琴是一種歷史悠久的藏族彈撥樂(lè)器，五世時(shí)期由第巴. 桑結(jié)嘉措編著的《眼耳意之喜筵》中，就詳細(xì)介紹了扎年琴的歷史和種類、 琴弦的結(jié)構(gòu)分指法和各種彈奏技法，并附有大量的日卡爾魯（宮庭樂(lè)）曲譜和扎年琴?gòu)椬嗟奈膶W(xué)樂(lè)譜。

在壁畫反映的1300 多年以前藏王松贊干布十善法冊(cè)的宏偉慶祝場(chǎng)面中，可看到三把扎年琴?gòu)椬嗟那樾巍?/span>

據(jù)《拉達(dá)克王統(tǒng)記》記載，“在很早時(shí)出現(xiàn)了星辰，而后出現(xiàn)了紅光，此后太子格曲時(shí)期，出現(xiàn)了四音現(xiàn)象及扎年?！?/span>

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂(lè)器相比,鷹笛的傳承就沒有那么幸運(yùn)

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂(lè)器相比，鷹笛的傳承就沒有那么幸運(yùn)。鷹笛距今已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名，常用于獨(dú)奏，有上山、下鄉(xiāng)、春播等曲目。隨著區(qū)歌舞團(tuán)鷹笛演奏家次旦的退休，鷹笛的傳承陷入了停頓。

讓現(xiàn)代音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中舞蹈

作為一個(gè)特色民間樂(lè)種，西藏傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏長(zhǎng)期扎根民間，具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著傳統(tǒng)文化精神的音樂(lè)文化，有著獨(dú)特頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，經(jīng)過(guò)一代代藝人上百年的錘煉，已成為民間音樂(lè)文化的重要財(cái)富。

“藏族扎木聶彈唱”是深受青海群眾喜愛的彈唱藝術(shù)

“藏族扎木聶彈唱”是深受青海群眾喜愛的彈唱藝術(shù)。在19世紀(jì)—20世紀(jì)中期，流傳區(qū)域曾覆蓋了海南藏族自治州以及青海湖環(huán)湖地區(qū)，目前主要流行于海南州所屬的共和、同德、興海、貴南、貴德五縣。扎木聶民間彈唱的主要曲目有《格薩爾王出征》《格薩爾降魔》《賽馬稱王》，也可即興彈唱，內(nèi)容多為對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，對(duì)幸福生活的憧憬。