紅木新中式家具體現(xiàn)出哪些有別于其他家具的風(fēng)格？中南林學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院劉文金博士認(rèn)為，相對(duì)于聞名于世的中國傳統(tǒng)家具，又鑒于中國現(xiàn)代家具風(fēng)格趨于“斷代”的事實(shí)，可以將理想中的當(dāng)代具有典型中國“風(fēng)格”的設(shè)計(jì)稱之為“新中式”風(fēng)格?！帮L(fēng)格”沒有固定的定義，但賦予某種“風(fēng)格”確切的意義是非常必要的。在中國，紅木家具有著近千年的發(fā)展歷程，從這個(gè)意義上說，紅木家具不單是家居產(chǎn)品，更是歷史傳承，特別是在明清兩代，紅木家具的發(fā)展更是達(dá)到了鼎盛，到今天其工藝、品相已經(jīng)是相當(dāng)成熟了。紅木“新中式”家具風(fēng)格的意義就在于：在當(dāng)前的時(shí)代背景下，適合中國民眾乃至世界民眾審美（包括功能審美體驗(yàn)和形式審美體驗(yàn)），區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代所有其它風(fēng)格，具有典型中國文化特色的家具設(shè)計(jì)。

西方的繪畫題材都是以故事為主，講的是氣氛、色彩，形象逼真。中國畫就很少故事題材，講的是意境、神似。中國文化是一種道家所講的常態(tài)文化和一種儒家所講的群體文化，二者融和后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。榫卯結(jié)構(gòu)是榫和卯的結(jié)合，是木件之間多與少、高與低、長與短之間的巧妙組合，可有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)。其表現(xiàn)出來的形態(tài)，還是一種群體文化。所以，中式家具，注定同一朝代不會(huì)出現(xiàn)多種風(fēng)格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。                    

中國人講的是一 個(gè)“理”，只要“理”上講得通就可以去做?！袄怼鄙现v不通，就是定了合同也沒用，他會(huì)想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果、道家的“道”，遵循的都是一個(gè)“理”，凡事都要合理。我們要研究明式家具，一定不能忽視宋代的文化，它受宋文化的影響是非常大的。在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞，通過這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家居的層次之美。研究清代家具便不能忽視明代文化，這就是古為今用。清代的家具還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是“洋為中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化對(duì)中國文化的影響的。現(xiàn)在我們要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具風(fēng)格的形成，它有太多我們可以借鑒的地方了。古為今用，洋為中用，清代的家具風(fēng)格，是一個(gè)成功的典范。