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禮敬諸佛

上面七種禮佛方式，我慢禮、求名禮是錯(cuò)誤的方法，學(xué)佛者應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離；

第三種身心禮是我們提倡的禮敬方法，應(yīng)常修學(xué)；第四、五、六、七是修行人逐漸修證的禮敬方式，應(yīng)作為修學(xué)禮敬的目標(biāo)去努力，從而逐步像普賢菩薩的大愿靠攏：

所有盡法界虛空界

十方三世一切佛剎

極微塵數(shù)諸佛世尊

我以普賢行愿力故

深心信解，如對(duì)目前

悉以清凈身語(yǔ)意業(yè)

常修禮敬

禮佛，是以恭敬的心來(lái)表示對(duì)佛法僧三寶的尊敬和感恩，以懺悔心懺悔業(yè)障，承認(rèn)自己在過(guò)去所造的種種罪業(yè)。

禮佛，是為了求佛菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。

禮佛，代表懺悔禮拜，因?yàn)閼曰诙Y拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)而溫和。

正確地禮拜佛菩薩，可以帶動(dòng)身口意，虔誠(chéng)莊嚴(yán)，功德無(wú)量；而從拜佛的動(dòng)作可以讓人聯(lián)想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿(mǎn)禮敬、感恩與懺悔，就好像稻穗一樣，因?yàn)槌墒於麓?，而拜佛的意義也就是如此

第四、無(wú)相禮這就是什么？這就是意不單單虔誠(chéng)，而且意安住于這種智慧之中，叫深入法性，遠(yuǎn)離能禮所禮之相。

也就是說(shuō)我們禮佛是為了折伏我慢幢，那折伏我的慢幢，那學(xué)習(xí)了佛的智慧告訴我們，那有“我”嗎？沒(méi)有“我”。那這個(gè)能禮的是不是就沒(méi)有了？安住于這個(gè)沒(méi)有能禮和所禮的這個(gè)相，雖然在禮拜，但禮拜的時(shí)候卻無(wú)我。

第五、起用禮雖然沒(méi)有能禮、所禮，但不妨普運(yùn)身心，禮不可禮。

雖然從理上來(lái)說(shuō)，無(wú)我能禮者、無(wú)佛所禮者。但是，我卻不被這個(gè)理所障礙，我從事上還是照樣這樣禮，一邊這樣禮、一邊住這樣的觀。

第六、內(nèi)觀禮但禮身內(nèi)真佛，不向外求。內(nèi)觀禮已經(jīng)沒(méi)有外在禮拜的形象了，我們所謂的憶佛、念佛，那個(gè)心安住于的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候也叫即是念佛，其實(shí)也是一種禮佛。