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拜佛的姿勢?

拜佛前先整理服裝，摘掉頭上冒子圍巾，站立在佛菩薩前，把你前面的佛菩薩當成是真正的活佛菩薩，不要認為是塑像。以非常平靜、恭敬、虔誠的心，雙手合掌放到胸前，離胸部十公分，眼觀中指躹身分掌，右手從胸部往下橫掌著地，指尖向左方，同時身體彎下，膝蓋著地，左手放在右手前，身體下臥時右手和左手并齊，額頭同時著地，雙手翻掌，心想雙手掌顯現(xiàn)蓮花，給佛菩薩墊腳，再翻掌握拳，將蓮花握在雙手中，起身時左手在外，右手靠胸這面，雙手先后用力起身合掌在胸前，雙眼微觀中指，待三個頭叩完后才能朝佛，菩薩觀望。不論佛殿有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

三毒里的憎恨

三毒的嗔恨：對于不順己意的人、事、物，產(chǎn)生排斥，甚至厭惡；貪欲得不到滿足時，就會產(chǎn)生「嗔恨」。佛經(jīng)中所講的忿、恨、覆、惱、嫉、害就是對嗔恨形態(tài)的概括。

嗔的本質(zhì)雖是嗔恨對方，其意圖雖是要傷害或毀滅對方，但無論意圖是否達成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會感到極端的痛苦或不快l。

三毒的嗔恨之所以會給自己帶來很大的痛苦，是因為嗔之本質(zhì)是惡意的，惡意在對別人之時，則其無形的反作用也會自然傷害自己。所以，佛經(jīng)中說，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實不亞于地獄之火。

（ 圖片中文字： 古代認為蛇的脾氣很暴躁，容易攻擊人，故用蛇來代表嗔毒。嗔，指身處在逆境中或面對對自己不利的事物環(huán)境而生自。在各種煩惱中引起人造下惡業(yè)，是導(dǎo)致眾生未來墮于三惡業(yè)的。

逆觀十二因緣十二因緣是生命現(xiàn)象的總結(jié)，也是生命痛苦的原因。在《長阿含經(jīng)·大緣方便經(jīng)》中，佛祖說此法時，采用了逆觀十二因緣。

逆觀十二因緣，就是把十二因緣從后往前推，從老死逐漸逆觀到無明。

老死是觀察人生的起點，老死之所以會憂悲苦惱，是由于有生，因為沒有生就沒有死。生的條件雖有種種，但是重要的條件是有，有就是身、口、意所造的善業(yè)和惡業(yè)對后果潛伏的一種力量，有了業(yè)力為緣，必然有后果的生和死。

有又緣于取，正是對色、聲、香、味、觸五欲的執(zhí)著追求。才造成了善業(yè)和惡業(yè)。

取又緣于愛，愛就是生命欲，正是有了生命欲才有執(zhí)著的追求，產(chǎn)生了業(yè)力。

愛又緣于受，受是對客觀之事物產(chǎn)生的苦樂，正是這種苦樂的感覺，激發(fā)著生命的欲求。

受又緣于觸，觸是根、境、識三者和合而有心理活動的開始，才有了受。

觸又緣于六處，六處是六根對六境的認識，由此產(chǎn)生了觸。觸又緣于名色，名色是身心合成的組織，六根依存于身心組織。

名色又緣于識，識是名色的中心，它們之間互相依存。

識又緣于行，識和名色都是由過去所造的業(yè)，也就是行而來的。

行又緣于無明，無明就是對、無我的真實不認識，是人們生死痛苦的根本。