童子形象，上身，下著短裙。右手指天，左手指地（佛經(jīng)稱，佛祖降生后，即向東西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同時做大獅子吼："天上地下，唯我獨尊。"所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。）

結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，結(jié)定印，右手置右膝上，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。

大莊嚴(yán)說結(jié)跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環(huán)形，名為“說法印”。

墻上貼佛號，亦有利益，亦有罪過。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若于露地，再不用好漿糊，則三二日即墮于泥涂中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)唯佛居士書》）

3.佛像、圣號勿作信封及圖畫

阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農(nóng)因茲停印。宜將警策人之言句印之，則有益無過矣。若印佛號在上亂寫，于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點，將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫作種種形式。惜陰已估價，將刊板?；齺砩揭姽?，光極斥其過，遂止。祈為詳察。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書四》）

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　九百年前的燈火，再讓一切細節(jié)隱退在掩映里。在沒有現(xiàn)代電燈的照亮下，唐代中國人大量使用富麗金箔飾壁，它的迷人，是在明暗燈火的閃爍之中的隱現(xiàn)，或甚至于在白晝，都應(yīng)該像現(xiàn)存的日本唐式建筑，陽光其實是攔遮在巨大的屋檐之外，炫麗的金銀器皿，都是在較低照明的陰影里，才顯示它們的得宜適度。否則，在白光花亮的陽光底下，所有華麗都成了俗氣。深沉的低照明，卻希望是細節(jié)豐富的高層次感?！　≡谶@里所展示的是一種文化質(zhì)感的華麗。TMSK濾掉了大部分的室外陽光，然后，努力地豐富幾乎看不見的細節(jié)。