河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)輪，西藏轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅雕轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鍛銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)輪雕塑等歡迎咨詢。

亦稱嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏傳信徒人人持有，不停地?fù)u轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪的功德，轉(zhuǎn)動(dòng)一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。繞佛、繞塔左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)都可以，但轉(zhuǎn)經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話，大型鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒就要右至左轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)動(dòng)二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動(dòng)三周者，可消除所作身、口、意、罪障，轉(zhuǎn)動(dòng)十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉(zhuǎn)動(dòng)一百周者，功德和閻羅王相等；轉(zhuǎn)動(dòng)一千周者，自他皆能證得；轉(zhuǎn)動(dòng)一萬(wàn)周音，可令自他一切眾生解脫；轉(zhuǎn)動(dòng)十萬(wàn)周者，可遠(yuǎn)至觀世音菩薩海會(huì)圣眾處，轉(zhuǎn)動(dòng)百萬(wàn)周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂(lè)；轉(zhuǎn)動(dòng)千萬(wàn)周音，可令六道輪回眾生皆得撥除；轉(zhuǎn)動(dòng)億萬(wàn)周者，功德等同于觀世音菩薩。

大型鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)法：繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的起源有不同的說(shuō)法，轉(zhuǎn)的方向也有不同的說(shuō)法，但我這里主要講本波教的，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人對(duì)本波教一無(wú)所知，并且很多人對(duì)本波教產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)，輕蔑和攻擊，有時(shí)太過(guò)份地污蔑，這樣對(duì)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、往生凈土都帶來(lái)不吉利的惡果。我們所了解過(guò)去舊印度的寺院、佛像、佛經(jīng)、佛塔上用的都是“卍”這個(gè)佛號(hào)，和本波教相同的。依據(jù)本波教的講法，繞佛轉(zhuǎn)經(jīng)輪的起源早在一萬(wàn)多年前，世尊辛饒彌沃傳教四門(mén)五庫(kù)時(shí)，給弟子講明四門(mén)五庫(kù)的供佛、禮拜、繞佛塔，轉(zhuǎn)經(jīng)筒等的功德，從此形成了弟子見(jiàn)前輩時(shí)禮拜三次、繞三圈的習(xí)慣，繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的風(fēng)俗傳入世界各地。

現(xiàn)在，無(wú)論在藏地，還是漢地的印度正在變化之中，比如，過(guò)去漢地寺院和經(jīng)書(shū)里只有“卍”這個(gè)佛號(hào)以外，根本看不到“卐”這個(gè)號(hào)，古宮、古廟、古代的也同樣。這種說(shuō)法實(shí)際上不懂佛法的說(shuō)法，如果真實(shí)這樣，印度教等很多外道教按民間說(shuō)法順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)的，所以順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)不能代表。但現(xiàn)在漢地的佛像和經(jīng)文里的佛號(hào)大部分改變成希特勒應(yīng)用的 “卐” 這個(gè)號(hào)，藏地也不以外，這是不可思議的一個(gè)大問(wèn)題，幾千年來(lái)印度徒應(yīng)用“卍”這個(gè)佛號(hào)，但近“卍”這個(gè)佛號(hào)變成“卐”這樣，相反了。按本波教的經(jīng)典來(lái)說(shuō)， “卍”這個(gè)佛號(hào)表示無(wú)生無(wú)滅，永恒不變，吉祥如意等的意義，所以千萬(wàn)不能輕易的改變，改變一個(gè)佛號(hào)，等于改變整個(gè)佛的教義，改變佛號(hào)的罪不是一般的?！皡d”這個(gè)轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)也好，左轉(zhuǎn)也好，是佛號(hào)，是代表佛的智慧，也是覺(jué)悟者的轉(zhuǎn)法，是順應(yīng)日、月、星辰的自然的轉(zhuǎn)法，我們應(yīng)該按佛號(hào)去轉(zhuǎn)，不會(huì)有錯(cuò)。實(shí)際上，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的說(shuō)法不能代表外道教，也不能代表的。

在佛經(jīng)里繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪有兩種，是從右至左轉(zhuǎn)和從左至右轉(zhuǎn)，按漢地來(lái)說(shuō)逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)，依藏傳來(lái)說(shuō)外轉(zhuǎn)和內(nèi)轉(zhuǎn)。本波教以外其他教派認(rèn)為，左轉(zhuǎn)、逆時(shí)轉(zhuǎn)、外轉(zhuǎn)是一個(gè)方向；右轉(zhuǎn)、順時(shí)轉(zhuǎn)、內(nèi)轉(zhuǎn)是另外一個(gè)方向。有人把轉(zhuǎn)經(jīng)筒直接叫做“嘛呢”經(jīng)筒，這些說(shuō)法是個(gè)別的名稱用在總稱上。但佛經(jīng)里沒(méi)有逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)這種說(shuō)法，所以，這種說(shuō)法和佛經(jīng)毫無(wú)關(guān)系，逆時(shí)針和順時(shí)針轉(zhuǎn)都是后代人的說(shuō)法，是民間的說(shuō)法，在講佛法時(shí)用不上。佛經(jīng)里只講左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，所以我們學(xué)佛讀者都應(yīng)該應(yīng)用左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的說(shuō)法。依真諦佛法來(lái)說(shuō)沒(méi)有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的分別和概念，都是俗諦佛法的分法。按俗諦佛法來(lái)講成就佛，需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的，因?yàn)樽筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)兩輪是成就佛的兩條路線，若是缺少一個(gè)，成就不了佛。實(shí)際上，世間的萬(wàn)行也需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，若是單轉(zhuǎn)的話，到頭，或者暈頭迷轉(zhuǎn)。

我們?nèi)绾畏肿筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的區(qū)別呢？應(yīng)該從左至右方向轉(zhuǎn)法叫做左轉(zhuǎn)；從右至左方向轉(zhuǎn)法叫做右轉(zhuǎn)。