天津市民族樂(lè)器廠(chǎng)二分廠(chǎng)是以藏族樂(lè)器和各種少數(shù)民族樂(lè)器為主的民族樂(lè)器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營(yíng)制作國(guó)內(nèi)各種民族樂(lè)器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷(xiāo)往西藏、青海、四川、云南等省。同時(shí)出口美國(guó)、日本、南非、智利等國(guó)。廣泛受到贊譽(yù)和好評(píng)。

琴頭、琴桿多用一整塊色木、花梨木、紅木或松木制作。琴頭呈方柱形，頂端向前彎曲，造型為雕刻精細(xì)的馬頭，既有奔馬的馬頭，也有立馬的馬頭，有的是在琴桿上端直接雕出，也有的是雕好以后粘上去的。弦槽后開(kāi)，多有槽蓋，兩側(cè)橫置兩個(gè)弦軸(左右各一)。

傳統(tǒng)的馬頭琴，多為馬頭琴手就地取材、自制自用，故用料和規(guī)格尺寸很不一致。通常分為大、小兩種，分別適用于室外或室內(nèi)演奏。大者，琴體全長(zhǎng)100厘米~120厘米，琴箱長(zhǎng)26厘米~30厘米、下寬22厘米~28厘米，宜室外演奏使用;小者，琴體全長(zhǎng)70厘米左右，琴箱長(zhǎng)20厘米、下寬 18厘米左右，宜室內(nèi)演奏使用。這里，還需要特別提到的是，馬頭琴是四度定弦樂(lè)器，換把是極其頻繁的，往往在倒換把位時(shí)容易出現(xiàn)音不準(zhǔn)的現(xiàn)象，這就需要演奏者在平時(shí)努力掌握各把的音位以及音位與音位之間的距離等問(wèn)題。

馬頭琴的琴頭是一個(gè)栩栩如生的馬頭雕刻。在馬頭琴起初階段，琴頭除了馬頭外，還有人頭、鱷魚(yú)頭、鱉甲或龍頭等。

在蒙古族的信仰世界里，馬頭琴的琴頭代表天，琴箱代表地，琴桿則是連接天與地的媒介。

蒙古族人虔誠(chéng)地相信，演奏馬頭琴本身，就是一種連接天與地的行為。

建國(guó)以來(lái)，廣大文藝工作者對(duì)馬頭琴及其演奏進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，做了許多大膽有益的改革。如：馬頭琴形制結(jié)構(gòu)上使用了較大的琴箱，選用良好的木材。采用了富于彈性的改良弓子，增大了琴的音量。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。改革后，用尼龍絲弦代替了馬尾弦，將定弦提高了四度音程，擴(kuò)大了音域，在保留原有柔和、深厚的音色的同時(shí)，增加了清晰、明亮、富有力度的特點(diǎn)，為現(xiàn)代馬頭琴演奏技術(shù)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

從馬頭琴古老的傳說(shuō)及其的形制、構(gòu)造可以看出，馬頭琴與自然、民族、社會(huì)的關(guān)系。作為草原獨(dú)有的樂(lè)器，馬頭琴在它的傳說(shuō)和的形制、構(gòu)造中，蘊(yùn)含了草原民族與駿馬密不可分的關(guān)系。它是牧民日常生活和節(jié)日慶典中，必不可少的一件樂(lè)器，是草原人民生命與情感傾訴渲瀉的一種樂(lè)器化形式，說(shuō)明馬頭琴具有廣泛的群眾性。傳統(tǒng)的馬頭琴，多為馬頭琴手就地取材、自制自用，故用料和規(guī)格尺寸很不一致。