扎實(shí)完善的基礎(chǔ)配置

白事涉及到的相關(guān)專業(yè)人員以及物料是比較多元化的，而業(yè)界受到認(rèn)可的白事服務(wù)機(jī)構(gòu)通過(guò)本身的持有以及相關(guān)渠道合作而能夠提供完善的資源支持。值得一提的是這個(gè)也是支持白事服務(wù)機(jī)構(gòu)完成一條龍的相關(guān)服務(wù)的關(guān)鍵。在當(dāng)代的社會(huì)體系下很多地方的白事都形成了一定的市場(chǎng)體系，也就是說(shuō)越來(lái)越多的客戶愿意通過(guò)與白事服務(wù)機(jī)構(gòu)合作的方式來(lái)完成相關(guān)事務(wù)。的確事實(shí)也證明了品質(zhì)好的白事服務(wù)機(jī)構(gòu)讓人在相關(guān)事務(wù)當(dāng)中感到省心可靠，而提供好的白事服務(wù)服務(wù)的機(jī)構(gòu)團(tuán)隊(duì)也在不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平。

現(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。它們大體表達(dá)了人們對(duì)生命的三類寄托或認(rèn)知：

一類是自然山川，如日月廳、泰山廳或青松廳等，它們或與天地共存，或長(zhǎng)青不老，均具有永恒的意義；

二類是道家，如清蓮廳、茜云廳、碧波廳、天樂(lè)宮、息園、憩園等，人們以此希望先人之靈永存；

三類是后人表示永遠(yuǎn)不忘先人的恩德，如長(zhǎng)祿廳、思親樓等，宣揚(yáng)了儒家的“孝文化”。

人們?cè)谶@一類命名上表達(dá)了人們重視生命、對(duì)人生的熱愛(ài)以及追求永恒的人生觀，力圖沖淡色彩，以及不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。因此，人們就不愿直言了。

相關(guān)法規(guī)規(guī)范，加強(qiáng)執(zhí)行力量

完善相關(guān)法規(guī)的宣傳和規(guī)范，賦予相關(guān)部門(mén)執(zhí)行的權(quán)利。要適時(shí)組織殯葬人員系統(tǒng)學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)和法律觀念，熟悉、精通有關(guān)殯葬法律法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定。堅(jiān)持學(xué)以致用，提高水平和能力，自覺(jué)運(yùn)用法律，維護(hù)自身和保障人民群眾的合法權(quán)益。各級(jí)要把殯葬相關(guān)工作列入目標(biāo)管理和績(jī)效考核，完善和健全組織機(jī)制。夯實(shí)部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村兩級(jí)干部的責(zé)任，將殯葬管理工作納入部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綜合目標(biāo)考核，充分依靠并調(diào)動(dòng)基層干部的積極性，同時(shí)要加強(qiáng)殯葬社會(huì)服務(wù)人員的管理，推進(jìn)綠色生態(tài)殯葬工作的落實(shí)。定期召開(kāi)會(huì)議，經(jīng)常溝通情況，開(kāi)展聯(lián)合執(zhí)行機(jī)。

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開(kāi)光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開(kāi)光，這也是孝子親手作的事。說(shuō)是死人若不開(kāi)光，下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方，喪家要把家里的雞狗之類的動(dòng)物捆綁起來(lái)。因?yàn)槊耖g以為貓或其他動(dòng)物靠近，會(huì)詐尸。會(huì)跳起來(lái)，死死抱住活人或其它東西不放。這些傳說(shuō)，實(shí)屬，無(wú)非是要利用這一禁忌，提醒孝眷謹(jǐn)慎看守、靈柩、精心盡孝，不得輕待死去的人。