龍臺(tái)山陵園內(nèi)部規(guī)劃

龍臺(tái)山陵園的規(guī)劃源用中國(guó)傳統(tǒng)皇陵的中軸線布局方案，氣勢(shì)宏大；又輔以“金水玉帶”典型風(fēng)水格局?！恫涣蓄嵃倏迫珪分幸?guī)定：生命是一種物質(zhì)復(fù)合體或個(gè)體的狀態(tài)，特征為能執(zhí)行某些功能活動(dòng)，包括代謝、生長(zhǎng)、生殖以及某些類型的應(yīng)答性和適應(yīng)。陵園“依山傍水、藏風(fēng)聚氣”，達(dá)到了自然美與人文美的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了慎終，天人合一的崇高境界。陵園建設(shè)“形來(lái)勢(shì)止，前親后倚”，豐富了陵園的整體感與景觀層次；顯示了傳統(tǒng)為主、多元并蓄的文化特點(diǎn)。陵園根據(jù)功能分為：入口區(qū)、接待區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、地墓區(qū)、堂塔區(qū)、園林水體等。

　　入口區(qū)：由照壁、大門、金水玉帶橋、藏靈石碑和佛壁等構(gòu)成，禮儀有序。

　　a.照壁：位于陵園整個(gè)建筑物組群的中軸線前端，寬13.8米，高3.5米。正面由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副、國(guó)畫大師程大利先生題寫“龍臺(tái)福地”。

　　b.陵園大門：為四柱三間七樓高大型石牌坊，寬15米，高12米。乘生氣即是選擇風(fēng)水寶地安葬先輩，以圖保佑后人安康得福．1996年，我園恭請(qǐng)亞洲凌宏先生主簿，會(huì)同內(nèi)地眾多地勘專家，在數(shù)百處建陵用地中，擇定了龍臺(tái)山這一得天獨(dú)厚、千里難尋的風(fēng)水寶地。是一座具有紀(jì)念性特點(diǎn)，能創(chuàng)造出一種莊重引導(dǎo)的環(huán)境藝術(shù)建筑物。門牌上的“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四字，既是民族優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，亦預(yù)知我園四大地墓區(qū)域所位。大門前的大型石獅是陵園保護(hù)神。

　　c.金水玉帶橋：由左、中、右三案石拱橋組成，中橋?qū)?米，左右橋各寬2.5米，由原四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)、水粉畫家彭召明先生題寫橋名。

　　d.鎮(zhèn)園石碑：由龍的長(zhǎng)子赑屃拱托，碑高6米。正面由書法家高凱先生題寫碑名，背面攜刻龍臺(tái)山陵園《建園紀(jì)事》。

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重慶龍臺(tái)山公墓關(guān)于構(gòu)建和諧殯葬的幾點(diǎn)想法

     生與死作為人生兩大課題，求生的本能使我們一直忌諱談及死去，筆者作為一名殯葬從業(yè)者，針對(duì)“構(gòu)建和諧殯葬”這一主題，結(jié)合工作實(shí)際淺要談?wù)?幾點(diǎn)想法，以期拋磚引玉，促進(jìn)殯葬事業(yè)又好又快發(fā)展。

追求，努力提高殯葬職工素養(yǎng)。

    殯葬工作者是殯葬文化的一傳播者，殯葬職工的職業(yè)道德和文化素養(yǎng)在很大程度上將直接影響到殯葬企事業(yè)單位的整體形象，提高殯葬職工素養(yǎng)是提升葬服務(wù)質(zhì)量、樹立公眾形象，構(gòu)建和諧殯葬的直接途徑。

    1、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，改善公眾形象。

    提到殯儀館，許多人會(huì)聯(lián)想到火葬場(chǎng)，提到陵園公墓，會(huì)聯(lián)想到雜亂無(wú)序的亂葬崗。人的生命，首先表現(xiàn)為一種自然存在形式和物質(zhì)復(fù)合體，也就是指人的自然生命。長(zhǎng)期以來(lái)，殯葬工作者被認(rèn)為是一群野蠻、冷血的人，做著社會(huì)更低俗的工作，遭受著社會(huì)的冷落。加強(qiáng)和培育職工的職業(yè)道德，整體提高職工的文化素養(yǎng)，是改善殯葬職工公眾形象和推動(dòng)殯葬文明的基礎(chǔ)。

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    2、以主題活動(dòng)為載體，增強(qiáng)職工“五項(xiàng)觀念”。

    殯葬企事業(yè)單位是為群眾提供殯葬用品和葬服務(wù)，具有法人資格的經(jīng)濟(jì)組織單位。龍臺(tái)山陵園內(nèi)部規(guī)劃龍臺(tái)山陵園的規(guī)劃源用中國(guó)傳統(tǒng)皇陵的中軸線布局方案，氣勢(shì)宏大。在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中以產(chǎn)品和服務(wù)滿足社會(huì)需求，取得更好的經(jīng)濟(jì)效益 和社會(huì)效益。殯葬事業(yè)單位內(nèi)部應(yīng)通過(guò)開(kāi)展多項(xiàng)主題活動(dòng)，引導(dǎo)職工樹立市場(chǎng)觀念、用戶觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、創(chuàng)新觀念和效益觀念五項(xiàng)觀念。增強(qiáng)職工憂患 意識(shí)，切實(shí)調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性， 推動(dòng)殯葬事業(yè)健康發(fā)展。

    3、優(yōu)化工作環(huán)境，豐富職工業(yè)余生活。

    行業(yè)特性造成殯葬行業(yè)與其它行業(yè)接觸面相對(duì)較窄，加上殯葬職工長(zhǎng)期與逝者、喪戶交流，情感上容易產(chǎn)生麻木、內(nèi)心閉塞等心理，逢年過(guò)節(jié)殯葬 職工也害怕走親訪友，長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重扭曲職工心態(tài)，挫消殯葬職工工作積極性和創(chuàng)新意識(shí)。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后享福之處。我個(gè)人認(rèn)為理應(yīng)給殯葬職工多創(chuàng)造諸如體育、娛樂(lè)等有積 極意義的活動(dòng)平臺(tái)，豐富職工業(yè)余生活，給職工以歸屬感，讓他們以從事殯葬工作為榮，以在某一個(gè)工作崗位為榮，安心于把精力投入到殯葬事業(yè)中，激 發(fā)他們的工作熱情。

重慶公墓風(fēng)水的重要性（怎樣選擇福地）

    風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽(yáng)宅兩部分。陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽(yáng)宅占三，陰宅占七層?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽(yáng)宅可以占四成，但不會(huì)有更多，重慶龍臺(tái)山公墓怎樣，其力度不會(huì)超過(guò)陰宅是可以肯定的。國(guó)家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。那些先進(jìn)的、文明的祭奠方式值得我們學(xué)習(xí)，因?yàn)閼蛺翰拍軗P(yáng)善，鼎故才能為新。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū)，多都是擇地自葬。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過(guò)龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護(hù)纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。

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重慶市龍臺(tái)山殯葬管理?xiàng)l例

一條　為了加強(qiáng)殯葬管理，推進(jìn)殯葬改革，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，根據(jù)《殯葬管理?xiàng)l例》及國(guó)家有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。

 二條　本市行政區(qū)域內(nèi)的殯葬活動(dòng)及管理適用本條例。

三條　殯葬管理工作堅(jiān)持實(shí)行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事的方針。

四條　市門負(fù)責(zé)全市的殯葬管理工作；區(qū)、縣（市）門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的殯葬管理工作；街道辦事處和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)負(fù)責(zé)本轄區(qū)殯葬事務(wù)的監(jiān)督管理工作。

五條　各級(jí)人民應(yīng)加強(qiáng)對(duì)殯葬工作的領(lǐng)導(dǎo)。

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機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位、居（村）和其他組織，應(yīng)當(dāng)積極宣傳殯葬改革，引導(dǎo)公民文明節(jié)儉辦喪事。

六條　人口稠密、耕地較少、交通方便的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)實(shí)行火葬；邊遠(yuǎn)高山等暫不具備實(shí)行火葬條件的地區(qū)，允許土葬。實(shí)行火葬和允許土葬的地區(qū)劃定，由區(qū)、縣（市）門提出意見(jiàn)，征得當(dāng)?shù)赝夂?，?jīng)市民政審核，報(bào)市審定。

七條　尊重少數(shù)民族的喪習(xí)俗；教職人員后，可以按照習(xí)俗安置處理，但應(yīng)遵守國(guó)家法律、法規(guī)。

八條　土葬區(qū)公民、少數(shù)民族公民或教職人員后，自愿實(shí)行火葬的，他人不得干涉。