龍臺(tái)山公墓網(wǎng)知識(shí)分享之?生命自主原則的思想理論基礎(chǔ)

    可見，西方自由主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我支配和自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由。而自由是個(gè)體生命自主的前提和基礎(chǔ)，離開了個(gè)體的意志自由，也就不可能存在生命的自主。正是基于這種認(rèn)識(shí)，當(dāng)代生命學(xué)領(lǐng)域才逐漸形成了生命自主的原則。

    其次，生命自主原則的產(chǎn)生與近代西方權(quán)利意識(shí)的擴(kuò)展密切相關(guān)。

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重慶龍臺(tái)山公墓重點(diǎn)扶植具有軟硬件優(yōu)勢(shì)的殯葬陵園

1、龍臺(tái)山公墓有利于政府對(duì)殯葬事業(yè)的動(dòng)態(tài)管理。

    目前，主城區(qū)內(nèi)除經(jīng)過有權(quán)部門批準(zhǔn)的殯儀館、市公墓和東華塔陵園可以為群眾提供殯儀服務(wù)外，還有許多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在違規(guī)經(jīng)營此項(xiàng)服務(wù)。這些地方名為開展一條龍服務(wù)，背地里為群眾提供做道場(chǎng)、扎紙庫、請(qǐng)樂隊(duì)等勞民、憂民、傷財(cái)之舉，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，影響葬文明的傳播。如若能加強(qiáng)管理把辦理喪事的場(chǎng)所集中在具有硬件優(yōu)勢(shì)、軟件實(shí)力的較少數(shù)幾個(gè)殯葬單位，就能有效的規(guī)范殯儀服務(wù)機(jī)構(gòu)行為，促進(jìn)殯葬事業(yè)的良性發(fā)展。長(zhǎng)寧塔的挺拔形象，“培風(fēng)脈、紀(jì)地靈、壯人文、正風(fēng)俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務(wù)。

2、龍臺(tái)山公墓有利于葬文明的傳播。

    歷來社會(huì)上辦喪事猶如辦喜事，所以喪事又稱之為“白喜事”，許多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大辦，請(qǐng)來和尚、道士做法事，請(qǐng)來樂隊(duì)、歌舞團(tuán)助興，好不風(fēng)光，須不知他父母倘若真在天有靈，看到此景應(yīng)是欲哭無淚。當(dāng)他們邁著沉重的步伐，走進(jìn)莊嚴(yán)、肅穆的悼念大廳，看到過逝的父（母）安祥地躺在花叢之中，大廳里的投影儀循環(huán)播放著父（母）生前的生活剪影。目前，主城區(qū)內(nèi)除經(jīng)過有權(quán)部門批準(zhǔn)的殯儀館、市公墓和東華塔陵園可以為群眾提供殯儀服務(wù)外，還有許多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在違規(guī)經(jīng)營此項(xiàng)服務(wù)。

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3、龍臺(tái)山公墓有利于推動(dòng)殯葬改革進(jìn)程。

    中國人有著一個(gè)共通點(diǎn)——從眾心理，往往人越集中的地方，越能帶動(dòng)更多的人朝那里涌集。任何廣告，都是采用創(chuàng)新意識(shí)的東西，吸引公眾，讓更多的人了解他們的產(chǎn)品，從而產(chǎn)生購買欲望。殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事的集中辦理，正是殯葬文化宣傳更直接有效的方式。在一些歷史較長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市，也有一些名人墓園，但從情勢(shì)到內(nèi)在，卻很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡響的業(yè)跡，死后之墓實(shí)在沒甚么企盼的需要。所以我認(rèn)為殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事集中辦理，是快速推動(dòng)殯葬改革的進(jìn)程的契機(jī)。

龍臺(tái)山公墓吊言儀式

    在“做七”的同時(shí)要進(jìn)行儀式。唁是指親友接到訃告后來，并慰問死者家屬，死者家屬要哭尸于室，對(duì)前來的人跪拜答謝并迎送如禮。一般者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書寫的“某某致”字樣的紙條。

    首先要布置。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺(tái)和長(zhǎng)明燈等。在沒有之前，這盞長(zhǎng)明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅。據(jù)說，這盞燈就是死者的。和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。那些先進(jìn)的、文明的祭奠方式值得我們學(xué)習(xí)，因?yàn)閼蛺翰拍軗P(yáng)善，鼎故才能為新。據(jù)說，怕受所謂“日晶月華”，更怕沖犯上天過往的。因此只要是舉行簡(jiǎn)單的祭奠儀式，就必須要搭靈棚。

    搭靈棚規(guī)模的大小，主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做 “平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典一樣，上邊起一條脊。如果喪居有兩層院子，就可以搭一座大棚，將這兩個(gè)院子都罩上，院子的棚頂高些，前院棚頂略低，使兩個(gè)頂子渾然一體，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高頂為“殿”，前院低頂為“卷”。所謂“殿”，就是的意思；所謂“卷”， 即棚頂全是活席，可以卷起來的意思。這種棚歷來都用數(shù)層席箔里外包嚴(yán)，不見杉槁，不但美觀，且不漏水。從外觀上看，宏偉壯麗，猶如宮殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。除了主棚外，還必須有許多用途不等，名稱不同的棚，規(guī)模大小不一。由于在這期間，的親友多，而且時(shí)間都比較集中，上祭恐怕發(fā)生擁擠，甚至排不上號(hào)。本園主選各種天然花崗石材（少量本地青砂石材，應(yīng)用戶需要而采用）為墓制主體，使墓制品的物理、化學(xué)穩(wěn)定性強(qiáng)，材質(zhì)緊密度高，能防酸雨，抗腐蝕，千年耐用，經(jīng)久不衰。所以在其他院落就要搭一座或數(shù)座祭棚，凡遠(yuǎn)親、朋友來的，就被知賓引到這種棚里上祭。還有的棚是用來擺官座，讓來賓們休息、喝茶、用飯的。

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