龍臺(tái)山陵園墓型優(yōu)勢(shì)講解

陵園墓位、墓制講究長(zhǎng)期穩(wěn)固性。龍臺(tái)山因山為陵，在改坡為坪的建設(shè)施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構(gòu)筑坪臺(tái)擋墻，嚴(yán)格保證工程質(zhì)量。使其在防沉降、防滑坡，防自然災(zāi)害等方面做到萬(wàn)無(wú)一失。

　　本園主選各種天然花崗石材（少量本地青砂石材，應(yīng)用戶需要而采用）為墓制主體，使墓制品的物理、化學(xué)穩(wěn)定性強(qiáng)，材質(zhì)緊密度高，能防酸雨，抗腐蝕，千年耐用，經(jīng)久不衰。

　　本園安葬形式豐富，有“入土為安”的中國(guó)傳統(tǒng)墓葬，使逝者與青山大地同在；有美化生態(tài)環(huán)境的樹葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹青草一起生長(zhǎng)，得以延續(xù)，使生命備受尊重。

　　本園根據(jù)用戶不同需求，以及逝者精神特征，獨(dú)立設(shè)計(jì)的藝術(shù)墓，不僅成為展現(xiàn)逝者風(fēng)采的立體檔案，而且成為供人瞻仰、拜讀的藝術(shù)景觀。

　　龍臺(tái)山陵園的理想境界是“慎終追遠(yuǎn)，天人合一”。

　　龍臺(tái)山陵園是國(guó)內(nèi)的立體生命檔案館，也是海外聞名的人生福壽后花園。亭臺(tái)樓閣掩映于湖光山色之中，長(zhǎng)廊水榭沐浴在夕陽(yáng)金光之下。渾出天然，回腸蕩氣；天籟含情，心香不滅。正是：

　　留佳景傳后人千秋勝跡，赴極樂(lè)成正果萬(wàn)代福音。　　

　　情意至深至醇

　　龍臺(tái)山陵園的口碑是踏踏實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴干出來(lái)的。

　　陵園崇尚以德抱怨、以理服人的人間正氣，以傳承我炎黃子孫互助向善、待人以誠(chéng)的傳統(tǒng)美德。

　　陵園以“苦心孤詣，恪盡職守；服務(wù)蒼生，造福桑梓”為追求，以“度人度己，功德在天；譽(yù)滿華夏，世人共享”為目的，著力塑造漢民族新的殯葬文化品牌。

重慶市龍臺(tái)山陵園是重慶陵園中好的選擇

龍臺(tái)山公墓清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

          自唐宋以來(lái)，清明節(jié)是整合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的一個(gè)大節(jié)日，其習(xí)俗活動(dòng)之豐富在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中足以和春節(jié)一比高下。這里我們主要介紹一下祭祀活動(dòng)和春游活動(dòng)。

　　 一）清明節(jié)的祭祀活動(dòng)

　　清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動(dòng)。

　　祭祀的對(duì)象。清明主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。

　　（二）清明節(jié)的春游活動(dòng)

　　 踏青。又叫探春、尋春、郊游。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　 插柳。清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

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　　 放風(fēng)箏。村里人講究的是團(tuán)結(jié)，一人有難，全村支援，借助樓梯，繩索，鋼絲等農(nóng)用工具，把棺架上去。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。古時(shí)，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

　　 蕩秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、們玩耍。

　　 拔河。早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。

　　 除以上活動(dòng)外，清明節(jié)的傳統(tǒng)游戲還有踢球、斗雞等。

[龍臺(tái)山公墓]你知道墓碑的書寫講究么

      自古到今，當(dāng)人棄世后，不單要選擇一個(gè)好的墓地地址，而且也要籌備一個(gè)標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟性的墓碑，墓碑的成立也有很大的講究，以防止分歧格造成不需要的換新。那么下面重慶公墓管理中心為你講述墓碑的來(lái)歷和風(fēng)水文化。

　　人在棄世下葬后，接下去較重要的工作是立碑。關(guān)于生命，目前尚無(wú)一致公認(rèn)的定義，每個(gè)專業(yè)的研究者傾向于用自己的術(shù)語(yǔ)來(lái)下定義。個(gè)別上，豎立墓碑是造墳的重點(diǎn)。由于華人信任風(fēng)水，風(fēng)水上又傳統(tǒng)以來(lái)便有“以碑為 向”的說(shuō)法，即以碑的情勢(shì)與中線的標(biāo)的方針決定吉兇;是以，傳統(tǒng)的造墳工程中，立碑實(shí)在不是可隨時(shí)隨地進(jìn)行的。一座宅兆的立碑必須遵守風(fēng)水上的吉向擇日擇時(shí)，若按疇昔的風(fēng)氣，造墓工作選擇動(dòng)土的日子和時(shí)辰，也不會(huì)太近埋葬日(除非是出格加工)，這是為了讓雨水使土壤連系，省得碑石輕易凹陷。

　　客觀上，由于這是申明死者身份的重要環(huán)節(jié)，是以風(fēng)水上的放置亦默示得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水兵及家屬也不會(huì)在祖先下葬后立即立碑。堂塔區(qū)：由永安堂、長(zhǎng)寧塔及承恩亭三個(gè)單體建筑構(gòu)成，既是陵園標(biāo)志性建筑、亦是可容納20余萬(wàn)逝者的富貴。他們除了可能要遵守風(fēng)水考慮碑的顏 色和定向，也會(huì)在豎碑前讓大師有一段時(shí)刻去考慮碑文的字眼及吉兇意義。是以，擇日擇時(shí)除了是風(fēng)水上的需要，也給了大師足夠的時(shí)刻去思慮碑文的內(nèi)容。

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　　此外，墓碑的高和寬、字體的尺寸巨細(xì)，也遭到傳統(tǒng)崇奉以丁蘭尺訂吉兇的限制。陵園建設(shè)“形來(lái)勢(shì)止，前親后倚”，豐富了陵園的整體感與景觀層次。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，順次刻著“財(cái)、失、興、 死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財(cái)”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對(duì)文字巨細(xì)也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以合適吉度為佳。

　　墓碑的面積，非論巨細(xì)，在刻上碑文時(shí)，根底上都遵守著不異的原則，既要簡(jiǎn)略大白地交接死者與立碑者的身份關(guān)系，以連結(jié)孝道與慎終追遠(yuǎn)的精力，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

如何看墓葬保護(hù)到底好不好

     近幾年，由于盜墓賊的猖獗，導(dǎo)致了許多墓葬歷史物的丟失，這是可悲的，根據(jù)重慶公墓的工作人員介紹，盜墓賊一般盜古墓里面的歷史物資，他們?cè)诒I的過(guò)程中，無(wú)論采用爆裂還是挖掘，喪失人性的這種行為是可恥的，因?yàn)榫蛉藟災(zāi)梗遣痪吹?，同時(shí)也是對(duì)其后人的傷害。龍臺(tái)山因山為陵，在改坡為坪的建設(shè)施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構(gòu)筑坪臺(tái)擋墻，嚴(yán)格保證工程質(zhì)量。

　　因?yàn)橛斜I墓賊的存在，所以國(guó)家文化局的工作人員特別頭疼，他們?yōu)榱瞬蛔屇乖岬呐阍釟v史物受到盜墓賊的掂記，搶先一步對(duì)墓葬的歷史物進(jìn)行挖掘，然后拿到相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)。

　　根據(jù)重慶陵園得來(lái)的資料，國(guó)家對(duì)墓葬歷史物的保護(hù)的性質(zhì)雖然是不同，但是對(duì)墓葬的挖掘開采也是相同的，只不過(guò)是溫柔了些，沒(méi)有過(guò)多的采用挖掘歷史物，可是這也是在挖掘人家祖墳，對(duì)死者的不敬。

　　重慶龍臺(tái)山公墓認(rèn)為，掘人墳?zāi)故遣坏赖碌模瑧?yīng)該禁止，國(guó)家在保護(hù)歷史物的同時(shí)，也應(yīng)該保護(hù)其墳?zāi)埂?

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