漢服文化|著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

　　漢服，又稱漢衣冠、漢裝、華服。并不是指漢朝的服裝，而是以“華夏——漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。而“同袍”一詞出自《詩經(jīng)·秦風·無衣》“豈曰無衣，與子同袍”，指戰(zhàn)友或朋友，2003年漢服運動開展以來，漢服愛好者之間也互相稱呼為“同袍”。漢服運動是以漢族為主體的中華民族借由復興傳統(tǒng)服飾的方式進而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運動。

　　五千年華夏文明，四千年民族傳承，歷風雨飄搖、朝代替更，漢服凝聚著祖先象天法地而形成的華夏民族文化風貌。在某種意義上漢服不僅是一件衣服，更是一個偉大文明的縮影。

　　漢服，中國的衣裳，傳承四千多年，是當之無愧的國粹。

　　近幾年，漢服在大家視野中的出現(xiàn)次數(shù)越來越多，在城市里，大家時不時能夠看到穿著漢服的年輕人。漢服文化已然成為年輕人中的流行文化之一，了解并熱愛漢服的人也越來越多。

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！領線美領，是一件漢服入人眼目的部位，為什么穿漢服不宜披頭散發(fā)。中國《重慶絲錦服裝有限公司》是響應十八大號召，大力發(fā)展中國民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

“漢服”定義與“風俗”定義

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！袖線美，領在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領的重要部位，它會隨著手臂的動作被動態(tài)展示出來，袖口會進入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會不一樣。中國《重慶絲錦服裝有限公司》是響應十八大號召，大力發(fā)展中國民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

　　漢服運動中的“漢服”究竟所指為何，學術(shù)界和民間主要都是從時間、人群、地區(qū)、思想、歷史、文化等方面來界定漢服的范圍。

　　這當然沒毛病，只是有點抽象，具體的樣子只有“獨特”二字籠統(tǒng)帶過。

　　我們在實際宣傳中會將它們具體化，列出一堆交領齊腰襦裙、齊胸襦裙、襖裙、道袍、直裰、直身、曳撒等款式名稱。

　　更多的時候只會給人一種眼花繚亂的感覺，越繁雜越缺少辨識度，越傳達不了民族信息，起不到民族標識作用的民族服飾究竟算什么呢？

　　我不止一次聽到還不了解漢服的人說：“你們的衣服看起來都一樣啊！為什么有這么多名字呢？”可能真的沒有必要這么復雜的吧。

　　作為民族服飾的漢服同樣適用于這一說法：漢服是指被歷代漢族人普遍公認的，且對于它的穿著是積久成習的，后是能與曾在社會上一度流行的時尚款式區(qū)別開來的服飾。

　　和引文的定義比較一下，有沒有發(fā)現(xiàn)一些共同點和不同點？

　　他們都強調(diào)了漢族這個社會共體，指出了時間上的“久”，突出了自然形成的習慣。

　　不同的是“獨特性”的參照物，前者的參照物是“其它民族”，后者是“社會上一度流行”的時尚，一個是跟外界比，一個是跟自己比。

　　再夸張點說，一個是挑可以跟別人區(qū)別開來的衣服做自己的代表，一個是挑自己的衣柜里習慣的那件做自己的代表。

　　其實，自己習慣的那件才是真正能和別人區(qū)別開來的，也是一定能和別人區(qū)別開來的，不會撞衫的，因為世界上沒有完全一樣的兩片樹葉，如果真的撞衫了，那只能說明真的是同種，在一起吧！

為什么我們的漢服文化會被遺忘和丟棄？

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。中國《重慶絲錦服裝有限公司》是響應十八大號召，大力發(fā)展中國民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

　　其實我們的漢服文化傳統(tǒng)，無所謂被拋棄和遺忘，從古代到今天，中國歷史中所有的朝代都有自己特有的服飾，并沒有一個固定的傳承體系，如果非要歸納出一個相同的特點，那寬袍大袖就是它們的主要特征，衣袍服為主體，彰顯主人的社會地位。現(xiàn)在這種傳統(tǒng)的穿著方式，明顯不適合現(xiàn)代生活，所以被后人選擇性的遺忘也是很正常的事情。漢服的領型最典型的是“交領右衽”，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。

　　不少人出于強烈的民族自尊感，覺得一個民族連傳承服飾都沒有，反而去尊崇西服，這讓人心理上無法接受，但其實西服在西方也算得上是一種比較現(xiàn)代化的著裝方式，與他們的傳統(tǒng)服飾并沒有很大的關(guān)聯(lián)。

　　我們產(chǎn)生這些強烈的民族自尊感，主要是因為周邊的一些亞洲國家，他們在節(jié)日慶典的時候會穿著民族服飾，顯得特別高大上一些，對比之下就覺得國人有些數(shù)典忘祖了，但其實這些國家在日常生活中也多以現(xiàn)代服飾為主，所謂的傳統(tǒng)服飾也都是經(jīng)過改良的，作為一種裝點節(jié)日氛圍的用品，并沒有太多的意義。很多其他國家的人，哪怕穿著民族服飾，卻對自己的民族并沒有那么深刻的了解，傳承的重點在于文化，而不在于這些外在的東西。漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財富，亦是中華民族各民族的寶貴財富。

　　漢服只是一段時間的代表，而不是我們的日常服飾。不是遺棄，而是不適合。漢服不好穿啊。說實話，古代的平民百姓也是穿短衣短褐的。就像半截袖，短褲一樣。只是腰間多了一條帶子而已，所以漢服一般都是重要場合，和古代有錢人的主要服飾?？粗W(wǎng)上的妹子穿漢服好看，但實際上，那些衣服都是比較貴的，制作時間也很長。根本不適合每一個中國人穿。漢服運動是中華民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學性、針對性、進步性，有深層的文化內(nèi)涵，對于重塑民族自信心和民族自豪感有著建設性作用。

漢服體系化的幾方面工作

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　　我們的漢服其實是一個比較復雜的事情，不是歷史考據(jù)、不是服裝設計、也不是cosplay，也不是社會風俗，可以說不是一個專科之學，具有比較強的復雜性。體系化的工作也并不單是漢服的款式種類，還有工藝、規(guī)范、命名標準等工作。

　　1.漢服選擇創(chuàng)制原則

　　漢服已經(jīng)斷代三百余年，重新恢復系統(tǒng)確實不容易，而這種斷代又給予一個機會，那就是讓更加古老的款式有可能重現(xiàn)。那么哪些衣服應該成為今日的“現(xiàn)代漢服”呢，我們“現(xiàn)代漢服”應該如何去選擇古代衣冠，同時在多大的范圍的去做創(chuàng)造與改變呢？下面我介紹幾個比較有代表性的漢服體系。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

　　2.禮服體系與規(guī)范

　　對于便裝以及單純秀美的衣服，我們其實也沒有能力去管什么，對于禮服正裝，作為致力于漢服復興的同袍們，卻是應該去做一些規(guī)范，制定一些體系的。無非是來解決，我們在婚喪冠祭，以及一些正式場合的服飾標準?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。承明是一個很好的方式，比較方便，容易考據(jù)，有現(xiàn)成的方案，資料也比較多，同時也符合某些儒學流派的義理。

　　3.版型與工藝

　　我們漢服比較講究所謂“版型”，漢服做的好不好，乃至于與影樓的區(qū)分都體現(xiàn)在此。不同款式的袖長安排，以及衣身放量、下擺外擴、袖跟袖口寬度應該在什么樣的范圍內(nèi)。比如直裾袍，在有一些人眼里已經(jīng)類似與影樓裝了，但是我覺得商家的制作決定很大的一方面，如果有一個寬松的放量于袖長，是很容易得到宋畫的效果的。深衣按照《禮記深衣》的規(guī)定裁剪要求很嚴格，上衣四幅布代表一年四季，下裳十二幅布代表一年十二個月，衣袖圓袂代表天道圓融，方領代表地道方正，體現(xiàn)了華夏文化天人合一，取法自然的思想。也會是比較“漢”的。