重慶漢服，重慶漢服文化

　　漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

　　與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系  ；而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度 。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。

　　漢服“始于黃帝，備于堯舜” ，源自黃帝制冕服  。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。 因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事  ，于是有了二十四史中的輿服志。裙線美峨冠博帶，長裙雅步，女式漢服的柔婉溫情總離不開裙的襯托，裙子為什么好看?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的  。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團(tuán)隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

　　漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析：

　　漢服不僅是衣服，更是一種文化符號，它承載著民族文化，是文化復(fù)興的一部分。“漢服熱”逐漸升溫不僅源于漢服本身的古韻之美，背后更多的是國人文化自信的回歸，是年輕人對于傳統(tǒng)文化的熱愛。而更多專業(yè)人士介入，對漢服行業(yè)的發(fā)展有良好的促動作用。

　　1、擁有完整的產(chǎn)業(yè)鏈：

　　漢服產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟新的增長點，但它其實早已存在并曾發(fā)展為一個完善的產(chǎn)業(yè)鏈條。從布料運輸、剪裁設(shè)計、加工制作、到成品運輸、宣傳與銷售整個產(chǎn)業(yè)鏈條都發(fā)展完備。歷代漢族王朝統(tǒng)治者都非常重視漢服的制定，歷代輿服志都是對當(dāng)朝衣冠禮儀的制定與總結(jié)，從中不難看出對于一件衣服的變動要召集群臣多次商討方可制定，以期不違背禮儀制度。機器制作與現(xiàn)代運輸也已在過去幾十年里發(fā)展成熟，這兩個新元素的加入，將原本慢速的慢工出細(xì)活狀態(tài)的漢服產(chǎn)業(yè)，進(jìn)化成了一個嶄新的漢服產(chǎn)業(yè)。

　　2、科技平臺和媒體推波助瀾：

　　隨著近年來傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮的到來，《瑯琊榜》、《長安十二時辰》、《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》等古裝影視劇占據(jù)熱播榜，穿“漢 服”在年輕人中成為一股風(fēng)潮，在抖音、快手、 B站、微博的推波助瀾 下，漢服產(chǎn)業(yè)正急速膨脹，成為一股不可小視的商機。

漢服起源與簡介

　　漢服起源與簡介：

　　“漢服”一詞早記載于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，指的是漢朝的服裝禮儀制度。漢服起初是對漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼，進(jìn)而成為漢人自我認(rèn)同的文化符號。漢服以其文化性、審美性、歷史性而逐步成為一種旅游資源。

　　漢服的行至特征，一般情況下分為兩類，第壹種是衣裳分體制：上身為衣，下身為裳、褲或褲褶。第二種是上衣下裳合而為一，如深衣、袍、衫、褙子、直裰等；漢服的演變一直遵循著基本形制。