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羅剎天 他曾釋尊的舍利，逃亡時，為韋馱天所追擊，因他誠心誠意地奉侍北方多聞天王，是護(hù)持佛法的善神。其形象：乘白獅子，身著甲胄，左手持刀豎起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二羅剎鬼三股戟。又，在胎藏界外金剛部的形像是：通身黃色，披甲，發(fā)上有冠，冠有繒，兩頭飄上，目稍作怒視，右手當(dāng)腰側(cè)執(zhí)刀，左手豎掌向左，屈無名指及小指，為大拇指所押，面向右方。

焰摩天 俗名閻羅王，常住閻浮洲南方，鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官，八萬，審判墮來此處者，加以懲罰，其別名為遮止王，或靜息王即由此而來。一說焰摩王與其妹，協(xié)力主宰地獄界，兄焰摩主審判男性，其妹專懲罰女性的罪惡，兄妹并稱，故名雙王。焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人頭幢，左手仰掌，有二天女為其侍從，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右腳下垂。又一種形像是：右手側(cè)仰掌，指頭向右少豎，左手向內(nèi)執(zhí)檀荼杖，頭上有金半月形，上有一人頭幢，乘臥白水牛，垂左腳，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此為外金剛部院的形像

乾闥婆天 此王專食香而飛行于虛空中。傳說是當(dāng)燃香時，在剎那間所發(fā)生的一中微妙的香氣，把他神格化而成，其食香、尋香的名稱即由此而得名。傳說此天縛有十五頭，專守護(hù)嬰兒胎兒。其形像為著甲胄，披獅子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手執(zhí)三股戟，持十五鬼頭。左右安摩利支天及訶利帝母，圍繞十五。此神又為觀音二十八部眾之一。

釋迦牟尼佛像大雄寶殿即是正殿，或稱大殿，大殿是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。釋迦牟尼像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，名為“定印”，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”。這種姿勢的造像名為“成道像”。一種是結(jié)跏跌坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，名為“說”。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名為“旃檀像”像；左手下垂，名“與愿印”，右手上伸，名“施無畏印”。

龍頭觀音表示出在云中乘龍的姿式，是三十三身觀音內(nèi)的天龍身。

持經(jīng)觀音 坐于崎嶇的巖石上，右手執(zhí)經(jīng)卷，是三十三身觀音內(nèi)的聲聞身。

圓光觀音在圓光中現(xiàn)出色身，合掌坐于巖石上，若有人不幸遭遇刑戮時，念此觀音，可使刀折，而身免危害。

游戲觀音 乘五彩云，左手安放于偏臍處，作游戲法界像，即是《普門品》中“墮落金剛山”一句的象征。

白衣觀音坐于敷有軟草的石上，結(jié)定印，作結(jié)跏趺坐姿勢，是三十三身觀音內(nèi)的比丘、比丘尼身。

臥蓮觀音 合掌坐于池中長出的蓮華座上，是三十三身觀音內(nèi)的小王身。

瀧見觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢，即是《普門品》中“火坑變成池”一句的象征。

施樂觀音 右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。

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   也許有些人認(rèn)為，玻璃和塑膠一樣，是近代才創(chuàng)造發(fā)明生產(chǎn)制造的一種時新型材料，其實(shí)要不然，玻璃是人們創(chuàng)造發(fā)明的人工合成原材料之一，接近銅器和銅器中間，現(xiàn)有的玻璃產(chǎn)品發(fā)覺于四千余年的兩河流域，而中國境內(nèi)的玻璃產(chǎn)品出現(xiàn)則晚得多，至今已有約二千五百年。 大自然存有很多的鐵礦石、翡翠玉石和晶石，這種都?xì)w屬于晶態(tài)化學(xué)物質(zhì)，由多晶體或單晶體組成，玻璃不一樣，盡管其大多數(shù)呈晶瑩透亮且十分硬實(shí)的情況. 但玻璃卻并不是晶體，只是一種非晶態(tài)化學(xué)物質(zhì)。 晶體都是有固定不動的熔點(diǎn)，例如金屬材料全銅（紅銅）的熔點(diǎn)為1083℃，一旦做到這一溫度，晶體的內(nèi)部分子式產(chǎn)生變化，全銅即由固體轉(zhuǎn)化成液態(tài)。 玻璃與此不一樣，沒有一個固定不動的熔點(diǎn)，只有一個使其形狀產(chǎn)生變化的溫度范疇——伴隨著溫度持續(xù)升高，固體狀的玻璃會越來越愈來愈粘稠，直到變成一種液態(tài)。 在全部轉(zhuǎn)換全過程中，玻璃內(nèi)部的分子式并沒有產(chǎn)生顯著更改，因此 ，玻璃是一種原材料的一種情況，能夠說成化學(xué)物質(zhì)在固體、液態(tài)、汽態(tài)以外的第四態(tài)。