即臥佛像，根據(jù)其涅槃情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。

密

大莊嚴涅槃像宗手?。赫f法?。耗粗概c中指相捻，其余自然伸舒。

施無畏?。呵稚吓e胸前，手指自然舒展，手心向外。

禪定?。弘p手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。

降魔?。河沂种糜蚁ド?，手指觸地。

與愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳印：雙手作金剛?cè)ㄋ闹肝沼谀粗钢校?，以右手握左手食指于胸前?

臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。

兵：續(xù)上手印，中指覆于食指之上。

斗：續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接。

在十六之外加上嘎沙鴉巴()和納達密答喇(伏虎)即成為十八羅漢。因為這兩位都各具神通，能伏虎，因此他們加入十六之中而成為十八羅漢，是比較合理的。

關(guān)于十八羅漢的名稱，茲略舉如下：

舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇) 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢果后，人稱舉缽羅漢。

伏虎羅漢(賓頭盧) 他修行出家的寺門外常有虎嘯，他認為虎是餓了，便將食堂上眾和尚的飯菜取出一些給虎吃。這樣一來，老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。

開光法會的儀規(guī)早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經(jīng)院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規(guī)經(jīng)》。該經(jīng)指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結(jié)界勝地，其次在此處設(shè)置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養(yǎng)。復(fù)次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。

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琉璃燒制技藝是中國陶瓷藝術(shù)的杰出成就，琉璃制品多樣的形式，斑斕的色彩，豐富的造型，精湛的技藝有著極高的藝術(shù)價值，對歷代建筑業(yè)的發(fā)展和建筑物的美化起了重要作用，是陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)在中國傳統(tǒng)建筑文化中的體現(xiàn)，琉璃建筑也成為富有民族特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的建筑形式。琉璃燒制技藝集中國低溫鉛釉陶制作工藝之大成，是傳統(tǒng)制陶工藝的重要組成部分。

傳承現(xiàn)狀

隨著傳統(tǒng)建筑形式的衰微，琉璃的需求逐漸減少；又因琉璃煤窯燒制存在環(huán)保問題，加之產(chǎn)業(yè)萎縮、人員流失和制作技藝荒廢等原因，琉璃燒制技藝這一傳統(tǒng)工藝已瀕臨，急需引起有關(guān)方面的注意。