佛像佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。

二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在產(chǎn)生后的六百年間，信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度，直到公元一世紀(jì)前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當(dāng)時(shí)的信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。

  乾隆時(shí)，玻璃在顏色、開關(guān)和大小上增加了不同的變化，尤其是在顏色上玻璃不但涂以瓷釉，且因藍(lán)色寶石色彩光鮮，而有很多不透明，寶藍(lán)色器皿的制造，除此之外，雜色彩繪的使用也在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初盛行起來。清朝時(shí)，也有刻有不同浮雕的玻璃，這技術(shù)把玻璃引向一更廣大的試驗(yàn)，也是一項(xiàng)顏色結(jié)合的試驗(yàn)?；适业募夹g(shù)工作坊早從西元1770年就開始沒落。

     當(dāng)玻璃工匠漸漸不再擁有王朝的贊助時(shí)，他們反而可以自由的做嘗試，而免于受王朝的限制，不過在另一方面他們欲因此必須尋找新的贊助人。所以王室工坊的沒落，使得玻璃需要因應(yīng)市場(chǎng)需求的走向，而轉(zhuǎn)向制造平民化、生活化的東西，像油燈罩、窗玻璃片等。使得玻璃因此更為普及。

    在中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(西元前403-221)以經(jīng)就陸陸續(xù)續(xù)有玻璃制品出現(xiàn)。從早期出土的中，發(fā)現(xiàn)了一些像玻璃珠和類似翡翠玉的玻璃品。之后，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些玻璃容器,很旨人注目。雖然這些被發(fā)現(xiàn)的玻璃制品中，有些是來自羅馬和近東地區(qū)，但絕大部分已被證實(shí)是在中國(guó)本土制造的。1985年，在唐朝接近錫蘭的昆泉寺的遺跡處，發(fā)現(xiàn)了二個(gè)綠色的小玻璃瓶，鑲著白色的水晶，被當(dāng)成“圣物”，象徵佛陀不朽的身軀（玻璃和實(shí)踐與信仰的關(guān)系一直持續(xù)到在宋朝寺廟的遺跡所出土的也依然可見）。在這些被發(fā)現(xiàn)的玻璃制品中，有些很明顯的是在中國(guó)制造的，有些則是以羅馬式做裝飾。其后，在1987年，也是在錫蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)彩繪二種顏色的玻璃瓶，可能是由東羅馬傳入的。