萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬賀為您分享：國內(nèi)有名的寶塔

    銀川海寶塔，又名赫寶塔、黑寶塔。相傳為公元五世紀(jì)初夏國王赫連勃重修。今存之塔為乾隆四十三年（1778年）重建。我國古代陰陽學(xué)說把奇數(shù)作為“陽”的象征，把偶數(shù)作為“陰”的象征。塔身為磚砌樓閣式建筑，塔身為方形，九層十一級，高53.9米。塔室為方開，門向東，內(nèi)有四道拱券道通向四面?？臻g以樓板鋪隔，有木梯可盤旋而登至頂層。極目遠(yuǎn)眺，巍巍賀蘭山，綿綿黃河水，塞上江南景色盡收眼底。1963年董i必武登此塔，并為其賦詩曰：“銀川郊外赫連塔，高勢孤危欲出云。直以方形風(fēng)格異，只緣本色火磚分?！?

萬賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

    萬賀為您分享： 復(fù)缽式塔，又稱喇i嘛塔或藏式塔，這是因?yàn)槔甶嘛教建塔常用這種形式。這種塔的塔身是一個(gè)半圓形的復(fù)缽，這當(dāng)然是源于印度佛塔的形式。復(fù)缽上是巨大的塔剎，復(fù)缽上建一個(gè)高大的須彌座。這種塔在元代i開始流行，明清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，這是和喇i嘛教在當(dāng)時(shí)盛行相聯(lián)系的。元代設(shè)兩層須彌座，明代襲之，但比例，清代多數(shù)只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高，正面增設(shè)“眼光門”，內(nèi)置佛像。塔身與基座之間，元代多施蓮瓣一層，其上為小線道數(shù)層，線道內(nèi)或夾以蓮珠。明代仍沿此制。外部用孔雀蘭琉璃瓦復(fù)蓋，施六脊，鎮(zhèn)獸為麒麟，造型優(yōu)美，栩栩如生。清初則改為金剛?cè)龑?，不用蓮瓣。塔頂下層為塔脖子。元明較粗壯，清代較細(xì)。其上為十三天，應(yīng)是相輪的變體，一般為十三層。元、明比較肥短，清代則細(xì)若鐸柄。角上為圓盤，元明銅盤垂流蘇，清代更為兩層天地盤。上為寶珠和銅塔。清代多用日、月、火焰。著i名的復(fù)缽式塔如北京妙音寺白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等等。這里就一百零八塔來看看這種塔的造型與特征：一百零八塔在寧夏青銅峽市青銅峽水庫西岸向東的山坡上，此地原本遍布寺廟，因河水淹沒僅有塔林，以塔數(shù)而名之曰一百零八塔。此塔按幾何圖形依山勢排列成下寬上尖的等腰三角形，髙端是一座形制蕞大的塔，塔身如同復(fù)缽，塔頂是寶珠，底座是八角形束腰須彌座，塔林自上而按1.3.5……奇數(shù)排列成12層，每層塔前用磚砌護(hù)墻一道。塔體分為四種類型，一層塔身復(fù)缽式，二、三、四層為八角鼓腹錐頂狀，五、六層呈葫蘆狀，七一十二層呈寶瓶狀。這一百零八塔是中國古塔建筑中唯1整體布局為三角形的大型塔群。這一古塔群建筑年代不詳，據(jù)蕞新考古成就認(rèn)為，是建于西夏時(shí)期。形制與北京妙應(yīng)白塔相似。綜合塔的結(jié)構(gòu)，形制特征，承喇i嘛塔。

 萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設(shè)計(jì)裝修。教學(xué)類古建筑模型定做教學(xué)類古建筑模型定做教學(xué)類古建筑模型定做教學(xué)類古建筑模型定做教學(xué)類古建筑模型定做

木寶塔廠家質(zhì)萬賀為您分享：在家佛弟子可受持哪些戒

菩薩戒：種之菩提正因，以上求佛道，下化眾生之精神，行菩薩事之大乘戒。

　　1 、內(nèi)容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限于戒條。

　　2 、受戒時(shí)機(jī)：發(fā)菩提心，愿生生世世行菩薩道，以六度波羅密濟(jì)度眾生終至者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。

　　眾生受戒后，應(yīng)護(hù)持凈戒，不可輕言犯戒。若犯戒后，應(yīng)如法懺悔并不再犯。