土葬之所以在中國(guó)發(fā)展那么穩(wěn)固，一方面反映出人們對(duì)土地的依賴，一方面是認(rèn)為土葬為死者提供了另一個(gè)空間。明清兩代的殯葬禮儀都已經(jīng)形成了隆重繁瑣的殯葬禮儀?；ㄈεc佩戴黑紗的禮節(jié)相照應(yīng)，表達(dá)著對(duì)逝去之人的悼念，我國(guó)大部分都有獻(xiàn)花圈和花籃的習(xí)俗。

為了防止死者被野獸吃掉，才有了土葬，這樣也是為了讓死者得到安息。孝球的分野為男配左腕孝球，女結(jié)於發(fā)上；而且男子更分白、藍(lán)、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時(shí)稱為「換孝」。及至現(xiàn)今，一切已從簡(jiǎn)。明清兩代的殯葬禮儀都已經(jīng)形成了隆重繁瑣的殯葬禮儀。

殯葬文化是經(jīng)過(guò)社會(huì)發(fā)展沉淀下來(lái)的，中國(guó)的殯葬文化能夠追溯到舊石器時(shí)代，山頂洞人會(huì)在遺骸周圍撒上赤鐵礦的紅色粉末，還會(huì)隨葬一些石珠、骨墜等裝飾品，這是較早的土葬。殯葬服務(wù)所開(kāi)展服務(wù)項(xiàng)目有：搭靈棚、銷售骨灰盒、殯儀服務(wù)、喪葬用品全套、長(zhǎng)期提供購(gòu)墓、看墓、免費(fèi)專車接送。一般在死者后就會(huì)擇時(shí)出殯。一些富貴人家，會(huì)設(shè)靈棚，給你個(gè)親友吊拜，每當(dāng)有親友來(lái)拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放聲大哭。

殯葬服務(wù)比殯儀服務(wù)的范圍要廣。然而市場(chǎng)上習(xí)慣于二者的融合，即殯儀服務(wù)就是殯葬服務(wù)，其中也與“葬”字有關(guān)系。從受眾的接受成都上，殯儀服務(wù)。孝球的分野為男配左腕孝球，女結(jié)於發(fā)上；而且男子更分白、藍(lán)、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時(shí)稱為「換孝」。及至現(xiàn)今，一切已從簡(jiǎn)。殯葬文化是經(jīng)過(guò)社會(huì)發(fā)展沉淀下來(lái)的，中國(guó)的殯葬文化能夠追溯到舊石器時(shí)代，山頂洞人會(huì)在遺骸周圍撒上赤鐵礦的紅色粉末，還會(huì)隨葬一些石珠、骨墜等裝飾品，這是較早的土葬。

在整個(gè)殯葬的過(guò)程中重點(diǎn)是有以下部分，如殯葬禮儀、靈棚布置、追悼會(huì)，入葬儀式等。每個(gè)環(huán)節(jié)均可以根據(jù)客戶需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。土葬之所以在中國(guó)發(fā)展那么穩(wěn)固，一方面反映出人們對(duì)土地的依賴，一方面是認(rèn)為土葬為死者提供了另一個(gè)空間。人們逐漸相信人死以后能進(jìn)入到即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設(shè)的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場(chǎng)景，在死者的靈車前后拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設(shè)道路。