靈寶天尊居“三清尊神”第二位。南北朝時(shí)《上清》《靈寶》經(jīng)相繼出現(xiàn)太上玉晨大道君、太上大道君。認(rèn)為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開(kāi)，授以秘道，謂開(kāi)劫度人。梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》列第二神階中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”為萬(wàn)道之主?！对企牌吆灐肪硪话僖坏摹短系谰o(jì)》《上清高圣太上玉晨大道君紀(jì)》所記略同，但又稍有差異。

據(jù)《靈寶略紀(jì)》稱：“太上大道君以開(kāi)皇元年托胎于西方綠那玉國(guó)，名曰器度字上開(kāi)元，及其長(zhǎng)乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。

陶弘景的《真靈位業(yè)圖》神譜只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等為神，寶派以元始天尊、太上老君地位為尊，而天師道則尊老子為神。三派各行其是，在神問(wèn)題上彼此不完全認(rèn)同，隨著道教的發(fā)展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現(xiàn)了統(tǒng)一的尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分。三清神的出現(xiàn)，標(biāo)志著道教神譜系的定型。 本回答由社會(huì)民生分類達(dá)人 呂歡推薦