彩燈

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司。

燈會集觀賞性、娛樂性、i知識性、參與性為一體，氣勢磅礴。它強調(diào)內(nèi)光為主、外光為輔，并且在人物（或動物）內(nèi)部安裝傳動裝置，使燈組具有形、色、聲、光、動等現(xiàn)代藝術(shù)彩燈的特點。

從生活層面理解彩燈更加切合實際。燈會是中國古老的文化，也是中國人古老的生活方式。這種文化生活、生活文化從古***今仍然在流傳，仍然在人們的生活中間發(fā)揮作用，這是有一定原因的。我們無數(shù)的文化，在歷史的流變中被淘汰了，叫做大浪淘沙，留下來的都是精華。

大型彩燈

牡丹既有王者一般的稱號，又是萬花，五福四海皆知，那在靜樂縣，作為牡丹的它會是怎樣的萬花呢。靜樂縣的市民對于牡丹來說，是一種高尚的品德，不可逾越的，在此，靜樂縣舉辦的花燈主題為“牡丹花開”，現(xiàn)場的場面不可用語言來描述，有一朵花燈是呈花蕊狀的，緩緩的將他的花瓣展開，此情此景，非比尋常，展開后他的中間有一個嬰兒狀的花燈，發(fā)出孩子般親輕的哭喊，著或許是每一位母親所期待的吧。實戰(zhàn)能力強的專業(yè)化隊伍，正是在這樣的背景下飛龍彩燈橫空出世，以嶄新的姿態(tài)放眼于未來。

彩燈發(fā)展歷程

宋代，花燈發(fā)展到了高峰，民俗燈展訂制，樣式變化萬千?！?東京夢華錄》記載：汴京（開封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。到明清時期，花燈活動尤為盛行，樣式變化萬千，種類逐步增多，規(guī)模也有所發(fā)展。

“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場市”等燈節(jié)是這一歷史時期的主要燈會活動。還有一種“敬灶神”點紅燈的習俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農(nóng)歷臘月三十日），各家各戶均要點上紅燈一盞，就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形 宮燈；富貴之家則為圓形大 紗燈，民俗燈展多少錢，以示對灶神的尊敬。

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當時，它比宮燈的用途還要廣泛， 龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。