想出去人少的地方走走散心，便戴好口罩前往廣東新農(nóng)村建設(shè)市政公園人少的地方吹吹河風(fēng)，呼吸周邊樹木的自然有氧空氣。我看到遠(yuǎn)處有幾個(gè)行人正扶靠在道路護(hù)欄上拿手機(jī)拍遠(yuǎn)處的風(fēng)景。整根竹子高大翠綠，竹節(jié)與竹節(jié)之間聯(lián)系緊湊，一道道的痕跡像龍鱗，枝丫的地方又很像龍尾。我留心的看了下這圍欄護(hù)欄的材質(zhì)，仔細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)原來是水泥做的仿木欄桿啊，看起來真的很像防腐木護(hù)欄，幸好我對園林景觀產(chǎn)品有所了解，不然可就很難發(fā)現(xiàn)呢。

“海上生明月，天涯共此時(shí)”唐朝詩人張九齡竹下的知古名句在構(gòu)妙意境的同時(shí)，也給壺藝創(chuàng)作留下了極大的想象空間，可以用紫砂壺詮釋對生命、文化和藝術(shù)的理解。每位藝人在創(chuàng)作“半月壺”時(shí)就是順應(yīng)詩人意地間，怡情自然的人生思索?！　?

半月壺一直以質(zhì)樸無華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長盛不衰，正所謂“弱水三千，僅飲一瓢”。

半月壺協(xié)調(diào)和諧、舒張簡潔、前呼后應(yīng)，一張揚(yáng)、一內(nèi)斂，張弛有度，仿似一篇美文，越讀越醉，半月壺營造的是一種源于心錄上對團(tuán)圓期盼。所謂“明月千里寄相思，半月萬里思更濃”；一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中對“月圓人圓”的向往。仿石系列造型有仿石扇形、仿漢白玉雕花、如意仿石，仿竹系列有仿竹梯形、仿大竹節(jié)籬笆。

早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來不知何人所為，改成了龍形把手。龍之于中華文化，有著數(shù)不盡的故事?！渡胶＝?jīng)-海內(nèi)經(jīng)》中說，禹的父親鯀，為了給百姓治水，私自了上天的息壤，被天帝殛殺于羽山之野，終年不見天日，只有叫做燭龍的神龍，口銜蠟燭，帶來一線光明。鯀死后精魂不散，三年不腐，天帝怕他復(fù)活，派人帶“吳刀”為鯀剖腹。但是作為普通竹子的，龍鱗竹外型特別優(yōu)美，有著更更美好的寓意象征。在鯀的軀體被剖開的時(shí)候，從他腹中跳出一條虬龍，盤曲騰空，這就是鯀的兒子大禹。而鯀的也同時(shí)化為一條黃龍，沉入羽淵。另外，在大禹治水過程中也得到了應(yīng)龍的幫助，進(jìn)而奠定了夏朝建立的基礎(chǔ)。

取材于源于中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果，用起來確實(shí)方便舒適?！拔覀円话阋蒙L周期在6至8年間的竹子，竹節(jié)少，形體直，才算標(biāo)準(zhǔn)。視覺上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見深厚相傳是在唐末五代時(shí)，浙江奉化有個(gè)名叫契此的和尚，號為長汀子，他身材短胖，言語無定，隨處坐臥，經(jīng)常以仗背一布袋入市，四處化緣，見物則乞，人稱布袋和尚。據(jù)說他能示人兇吉禍福，而且非常靈驗(yàn)。在臨終之前，曾說一偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識。