據(jù)經(jīng)典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。十八羅漢的完整套圖(18張) 公元2世紀(jì)時(shí)獅子國(今斯里蘭卡)慶友作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由唐代玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國徒的尊奉。到五代時(shí)，繪畫雕刻日益興盛起來。十六羅漢之外的二名羅漢：慶友與賓頭羅又據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道弟子，后來在十六羅漢的基礎(chǔ)上發(fā)展成十八羅漢。后來畫家畫成了十八羅漢，推測(cè)畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí)，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復(fù)了位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。雖然宋代已經(jīng)有人指出了錯(cuò)誤，但因?yàn)槔L畫題贊者有名書畫家和文學(xué)家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國流傳開來。

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靜坐羅漢諾距羅——靜坐羅漢孫善郁靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)者，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。過江羅漢跋陀羅——過江羅漢孫善郁過江羅漢身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng)跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)者時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。

探手羅漢半托迦——探手羅漢探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂半托迦相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。婆多生女，半遮羅，半遮就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

伏虎羅漢彌勒——伏虎羅漢伏虎羅漢在中國領(lǐng)域，高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。十八羅漢傳說的興起，并沒有什么經(jīng)典的根據(jù)，只是由于畫家們?cè)谑_漢之外加繪了兩人而成為習(xí)慣。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說伏虎所住的寺廟外，經(jīng)常有虎因肚子餓長哮，伏虎把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長了虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。