磚雕中的第二個(gè)主題是福祿壽三星。左上為福星，手心書福字，是天官賜福之意，象征了一切都是命運(yùn)的安排，無福之人要認(rèn)命。其童子捧花瓶，插玉蘭、牡丹，意為玉堂富貴，是令人羨慕的炫富。祿星拱手，童子持象征貴人的障扇，他的童子為天聾、地啞，象征的要?jiǎng)?wù)是保守秘密，只是童子換成了發(fā)髻婦人，貴人當(dāng)然不能沒有女人。所處之臺(tái)臨水靠山，是蓬萊仙境的象征，但有福有祿活不長(zhǎng)也是白搭，八仙尚且要仰壽，所以他們面迎的是手持仙桃的壽星。壽星的坐騎是仙鶴，仙鶴童子替他拿的，杖頭上掛著書卷，就如藥王孫思邈杖頭的救世，古人畫他也是手執(zhí)掛書卷的，舊時(shí)人們是相信吃點(diǎn)補(bǔ)藥的。兩人以高仕、童子出游的形式出現(xiàn)。壽星也是大有來頭的。

現(xiàn)在的技術(shù)也更為精湛，可以說是現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合。首先，萬堂仿古磚雕相對(duì)來說負(fù)重更強(qiáng)大，也有足夠的抗沖擊的能力。其次，相對(duì)于木雕來說，在保證裝飾效果的同事，更具耐腐蝕性。第三，相對(duì)于石雕來說，更讓用以雕刻和生產(chǎn)并順利地快速投入使用。第四，它更環(huán)保，符合現(xiàn)代提出的綠色、可持續(xù)發(fā)展的觀念或政策，更容易被人們喜歡和接受。

徽州磚雕徽州民居素來以“三雕”著稱于世，一村之內(nèi)、一宇之中往往木雕、石雕、磚雕三藝齊備，三雕并美。在古徽州六縣古民居，風(fēng)格獨(dú)特、工藝精良的磚雕作品可謂比比皆是，其流韻直接影響到江、浙一帶的磚雕藝術(shù)。徽州磚雕在畫面構(gòu)圖和雕作技法上大膽借鑒了新安版畫的藝術(shù)成就和北方官式建筑的磚作工藝。與徽州天井院民居一樣，徽州磚雕也是熔冶古今、自成一格的大制作?；罩菝窬託v來以小巧精致著稱，由于自然地理?xiàng)l件的限制和封建禮法的嚴(yán)格制約，徽州民居并不追求建筑的對(duì)稱工整和恢宏的氣勢(shì)，而以典雅、精工和秀逸見長(zhǎng)。

一宇之中往往木雕、石雕、磚雕三藝齊備，三雕并美。墻上的藝術(shù)，磚雕之美，美不可言。磚雕無疑是中國(guó)人是喜歡的一種雕刻藝術(shù)，通過每一處細(xì)致深入的刻畫，把它們恰到好處地展現(xiàn)出來，磚雕不僅蘊(yùn)藏了這樣的精神內(nèi)涵，在打造過程中更是傾注了古人的智慧與工藝徽州磚雕在畫面構(gòu)圖和雕作技法自成一格的大制作?；罩菝窬託v來以小巧精致著稱，由于自然地理?xiàng)l件的限制和封建禮法的嚴(yán)格制約，徽州民居并不追求建筑的對(duì)稱、工整和恢宏的氣勢(shì)，而以典雅、精工和秀逸見長(zhǎng)