彩燈發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，自貢燈會(huì)也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。1964年，自貢市人民i政府組織舉辦了新中國成立以來的首屆燈會(huì)。漢明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”，以表佛法大明(見《僧史略》引《漢法內(nèi)傳》)。從此，燈會(huì)規(guī)模便由小變大，工藝由粗至精，燈具由個(gè)體發(fā)展為群體，由不動(dòng)發(fā)展為聯(lián)動(dòng)，布局由平面發(fā)展為立體。至2005年，已在本地成功舉辦了十一屆自貢國際恐龍燈會(huì)，并應(yīng)邀赴北京、廣州、武漢、上海、香港、泰國和新加坡展出，所到之處，無不獲得盛譽(yù)。

飛龍彩燈——漢朝和唐朝的燈會(huì)發(fā)展

燈會(huì)的形成到了漢朝和唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，漢朝和唐朝的燈會(huì)發(fā)展非常關(guān)鍵，到漢武帝時(shí)期，對(duì)太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。燃燈作為了祭祀的重內(nèi)容，時(shí)問逐步集中在上元日，其夜稱元夜，又稱元宵。東漢時(shí)的傳人，更使上元燃燈的習(xí)俗張揚(yáng)流傳，且遍布民間。導(dǎo)線所載有燈具重量的拉力不應(yīng)超過該導(dǎo)線的允許力學(xué)強(qiáng)度，燈的間距一般為700mm，距地面3m以下的位置上不允許裝設(shè)燈頭。篤信的漢明帝劉莊成了促使在中國傳播、弘揚(yáng)光大的得力的倡導(dǎo)者。當(dāng)時(shí)有摩騰竺法蘭來東土傳教，遇到了道家的責(zé)難，結(jié)果導(dǎo)致了在宮庭中當(dāng)著漢明帝的面角試法力。摩騰竺法蘭以火燒經(jīng)像，經(jīng)像無損而發(fā)光。

漢明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”，以表佛法大明(見《僧史略》引《漢法內(nèi)傳》)。這是中國歷史0上次由皇帝頒旨燃燈的日子，將此作為燈節(jié)的肇始，是不為虛佞的。首先照明彩燈其實(shí)就是LED發(fā)光二極管，這種彩燈是由一個(gè)P結(jié)和一個(gè)N結(jié)構(gòu)成的，工作時(shí)電流從正極從p結(jié)流向N節(jié)時(shí)會(huì)發(fā)光。在此之前，漢代的長(zhǎng)安城夜間是由執(zhí)金吾“宵禁”的，為了便于百姓通宵燃燈，漢明帝特許正月十五“放夜”，亦開了上元燃燈馳禁的先河。從此，佛家的神燈火種在中國大地上點(diǎn)燃之后就迅速燎原開來，在全國各主要佛寺，在元夜燃燈，以后又?jǐn)U展至民間，形成了觀燈節(jié)。

景觀彩燈設(shè)計(jì)

步道與庭院燈實(shí)際上是兩類燈的結(jié)合,庭院燈注重景觀性,步道燈注重功能性,這兩者本可以分開各自形成自己的體系,但是經(jīng)過考慮,還是把兩者融合在一起,歸結(jié)為步道庭院燈。景觀應(yīng)用

步道庭院燈在設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意下面一些問題:

1、步道庭院燈多以漫射光的形式存在,漫射光與直射光不同的是不會(huì)產(chǎn)生過多的陰影,使顏色變亮和變暗時(shí)都顯得更加的柔和。但是漫射光形式的步道庭院燈需要解決的一個(gè)重要問題是發(fā)光體表面溫度過高。實(shí)踐使人和世界都片面化了，它們?cè)谶@使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。就市面上流行的步道庭院燈來看,很少產(chǎn)品能解決這樣的問題。

2、仰角、肩距的計(jì)算。仰角、肩距的計(jì)算,可以在功能作用和景觀作用之間達(dá)成很好的平衡,比如,仰角的設(shè)計(jì)如果考慮到了相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì),那么就能更好的體現(xiàn)景觀的作用,還能在功能上滿足人們的需要。