武漢景觀石銷(xiāo)售

武漢大型石頭

石之外觀，指包括其形態(tài)、色彩、紋理在內(nèi)，主要訴諸視覺(jué)的直觀外在特征。太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵后慢慢形成的，分有水和干石兩種。一類(lèi)是象物之美，形色紋理一定程度類(lèi)似于某些能引發(fā)美感的具體形象。如象山峰、人、動(dòng)植物、文字、藝術(shù)品等等自然物或文化物，這往往是景觀石外觀條件中.先也.容易打動(dòng)人心的因素。例如筆者見(jiàn)過(guò)有絕似書(shū)法文字、寫(xiě)意花鳥(niǎo)、人物圖乃至現(xiàn)代中國(guó)版圖的石頭，不由人不贊嘆大自然天工與奇巧之美。

相對(duì)于以上提到的，另一些景觀石，也是中國(guó)傳統(tǒng)景觀石的重要組成部分：它們并無(wú)任何它物可象，但卻更彰顯出石頭自身之美，大有“我之為我，自有我在”之姿。原石粘貼也分兩種，一是因?yàn)樵谕谑^(guò)程中或搬弄石頭時(shí)由于動(dòng)作大，失手搞斷了石頭或碰爛了石頭，而這塊石頭又比較有形，石農(nóng)不舍得放棄，因此就用哥倆好或101等粘合劑粘貼。應(yīng)該說(shuō)它們還是在一定層面符合了某些人類(lèi)形式美的規(guī)律，才顯得美。舉石種為例顯然不夠.和典型，但也試舉兩例：形態(tài)方面如太湖石的玲瓏剔透;在色紋方面如雨花石、紅河石的五彩斑斕。

除了人為改造的之外，這些來(lái)自“先天”的外在美資正如人之美麗容顏，是任何人無(wú)可爭(zhēng)議的優(yōu)厚條件。作為自然造化的石頭在園林中就作為天的代表，宇宙的化身，自然的象征符號(hào)和“道”的體現(xiàn)。而且因?yàn)槿巳硕加械膼?ài)美之心，形色是首先支配人心的因素，尤其在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中(注重包裝，迅速奪取市場(chǎng))，體現(xiàn)尤為明顯。在安樂(lè)之時(shí)，形式美常?？此聘哂谝磺衅渌鼉r(jià)值追求，但是，當(dāng)生存危機(jī)之時(shí)，美形美色卻往往是.先碎的東西，還很有可能轉(zhuǎn)而成為眾矢之的，這一點(diǎn)可比于歷.一些與美人的命運(yùn)，通常認(rèn)為當(dāng)時(shí)正是這些形式美的載體遮擋了人的視線，使其忽視了更為本質(zhì)更應(yīng)該關(guān)注的基本生存問(wèn)題，埋下禍患

園林景石的升值價(jià)值

　自古以來(lái)，觀賞石一直是帝王將相的貢品和文人墨客的玩物，為少數(shù)人享樂(lè)或控制。以具體的實(shí)物來(lái)營(yíng)造意境容易產(chǎn)生滯礙于物的弊端，妨礙了意境中虛靈之氣，限制了“境生于象外”的自由。老百姓終日朝不保夕，不可能進(jìn)行“一塊石頭八石糧”的高消費(fèi)，更無(wú)那種超脫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的閑情逸趣。而今則大不相同，小康社會(huì)的勞動(dòng)人民，不再為吃、穿、用而發(fā)愁。人們?cè)诒M情地享受現(xiàn)代化帶來(lái)的種種便利和服務(wù)的同時(shí)，還地追求大自然的和諧與天工所賜予的美。玩石、賞石、藏石成為一種時(shí)尚已初見(jiàn)端彌。收藏隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，藏石價(jià)格屢屢飆升。就觀賞石來(lái)講，正處于市場(chǎng)發(fā)展初期，基本價(jià)格體系尚未確立，價(jià)值取向尚未搞清，價(jià)格的評(píng)定是靠經(jīng)驗(yàn)憑感覺(jué)，為了商業(yè)效果，“爆”出天價(jià)便不足為奇了。實(shí)際上，一種傳統(tǒng)的詢(xún)價(jià)方式，是擁有者利用社會(huì)媒介施行的要約行為。因此，要約價(jià)格不可能太低，如果價(jià)格太低，一旦有了承諾，就會(huì)出現(xiàn)賣(mài)虧了的現(xiàn)象。要約價(jià)格一般都很高，至于要約價(jià)格合理不合理，主要看有沒(méi)有接盤(pán)即承諾方存在。如果沒(méi)有接盤(pán)，這個(gè)價(jià)格就是高價(jià)，隨之便會(huì)走低。