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龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。銅龍，是十二生肖之一，在古代是皇家權(quán)貴的象征，銅龍被古代的人們認(rèn)為是神圣的瑞獸，有騰云駕霧的功能，銅龍?jiān)诠糯撬撵`獸之首，有富貴吉祥的象征，一般有銅龍的地方就會(huì)有祥瑞之氣，有鎮(zhèn)宅，和利風(fēng)水的作用。龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙沓３３蔀橹袊`、封建社會(huì)統(tǒng)治者的'專利'，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為'真龍?zhí)熳?，身體叫'龍?bào)w'，穿的衣服叫'龍袍'，坐的椅子叫'龍椅'，乘的車、船叫'龍輦'、'龍舟'……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以'龍'字以示高高在上的特權(quán)?？?，它角似鹿頭似牛嘴似驢眼似蝦耳似象鱗似魚須似人腹似蛇足似鳳！

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1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐龍頭頂鬃毛向后延伸到脊部，口半張，含有一顆銅珠（這說明阿城出土的銅坐龍也應(yīng)口含銅珠），四肢粗壯，肩部有飛翼，龍爪為五趾，尾部似祥云外卷。龍身底部有四個(gè)釘孔，內(nèi)有鐵銹的痕跡，由此推斷，此物應(yīng)是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍極為相似。據(jù)考古發(fā)掘資料，最早的龍形象是在1994年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現(xiàn)的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點(diǎn)（羽翼龍、豬嘴龍），整個(gè)形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。雖然北京出土的這尊坐龍?jiān)煨蜕弦灿衅渥陨硭囆g(shù)特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看，龍的感覺不明顯，藝術(shù)加工不到位，給觀者“四不像”的感覺。但是它的出土說明了金代銅坐龍的流行，以及銅坐龍的裝飾功能。

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龍，瑞獸，神獸，代表著吉祥如意，國泰安康，家宅安寧。龍的雕塑多種多樣，有二龍戲珠景觀雕塑，鎮(zhèn)宅銅龍雕塑，聚財(cái)銅龍雕塑，風(fēng)水銅龍，轉(zhuǎn)運(yùn)銅龍等。雖然北京出土的這尊坐龍?jiān)煨蜕弦灿衅渥陨硭囆g(shù)特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。銅龍雕塑大型的景觀雕塑建議定做，噴水銅龍雕塑制作，可根據(jù)自己對龍的理解提供圖片來做模具，修改，制作，終達(dá)到理想的效果。

龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極duo，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍為古時(shí)四靈獸之首，在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志除此之外還代表著富貴吉祥，借此增加祥瑞之氣及可加強(qiáng)權(quán)勢之發(fā)揮。囚牛龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的<菽園雜記>、李東陽的<懷麓堂集>、楊慎的<升庵集>、李詡的<戒庵老人漫筆>、徐應(yīng)秋的<玉芝堂談蕓>等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。