在1977年出土于河北省平山縣一個中山國君王的墓中，通高51.1厘米，直徑65.8厘米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文469個字，共刻有銘文77行，蓋上2個字，腹部凸玄紋以上3個字，以下1個字。用強力吃風機，使其回溫，用毛巾厚布反復擦拭，在回溫后，噴上碧麗珠保養(yǎng)，輕微擦拭。中山王鼎為王墓中同時出土的九件列鼎中的首鼎，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋 塔香爐，蓋頂有三環(huán)鈕。據(jù)鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。中山王鼎是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的大的鐵足銅鼎，也是銘文字數(shù)多的一件戰(zhàn)國青銅器。銘文字體瘦長，清秀挺拔，有所謂懸針篆風格，令人嘆服。1977年于河北省平山縣中山國王墓出土。

       各個時代的文化背景，影響了香薰爐的使用和制作的風格。臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在臥香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚而弄臟供桌。從主流風格角度來說，漢晉時代的香薰爐多山林之氣，隋唐時代的香薰爐多廟堂之氣，宋明時代的香薰爐多士夫之氣，清朝時代的香薰爐多匠作之氣，民國時代的香薰爐多市井之氣，當下時代的香薰爐多莫名之氣?！　∫虼?，香熏爐的審美和價值的落腳點，即真正有價值的香熏爐是，既能認同于古人，又能認同于今人，還能認同于后人的香熏爐。相信文化大發(fā)展中逐漸回歸傳統(tǒng)的香文化愛好者們，面對時下不倫不類的“四不像”香熏爐，是會做出選擇的。

      當代銅香爐雕塑定做本以仿古式占多數(shù)，盡管材質同樣可是不一樣時期的工匠們卻把她們制成了做成諸多方式。專業(yè)設計制作銅雕藝術雕塑、大型銅雕城市雕塑、銅雕廣場雕塑，古建寺廟銅佛像廠家，銅浮雕，銅雕鼎等。緊緊圍繞香爐的本身實際意義在演化，膽大自主創(chuàng)新，造型設計新奇，占比融洽大氣，相比古時候香爐，加上了一份魅力，加濃了些色彩，更為代表著國家的文化內涵。 高27公分、爐門直徑26公分，爐身有底款，落款為“光緒年間癸卯年季冬榖旦”，正款為“德溥南天”，放款為“沐恩徒弟宣光德和號袁銘初敬涭，粵東地區(qū)大城市天平秤街天成店造”，材料為紫銅、獸頭耳，銅香爐雕塑定做身爐底連為一體。這一件爐盡管僅有一百年的歷史時間，可是比起來同階段所造的爐來，從它的特點、總體用料、質量看來，它是哪個階段的的物品了。