彩燈的發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動的文化傳播公司

人民造就了燈會，燈會造福于人民。伴隨著新世紀(jì)的到來，自貢燈會必將以新的勝景奇觀、異彩神韻出現(xiàn)在海內(nèi)外，綻放出更加絢麗奪目的光輝。

中國彩燈在國內(nèi)外已聲名鵲起，先后得到國內(nèi)外數(shù)十個(gè)地區(qū)和城市的邀請，還將繼續(xù)赴國內(nèi)外展出。

飛龍彩燈——燈會與燈的發(fā)展

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類一個(gè)新運(yùn)動的到來。燈會的發(fā)展更是一個(gè)飛躍，這是技術(shù)理性的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，各生產(chǎn)部門都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進(jìn)程中，達(dá)到了一個(gè)高峰。也許看起來有一點(diǎn)點(diǎn)粗糙，但點(diǎn)上一盞自己手制的燈籠，定會別有一番風(fēng)味吧。燈，以空間的形式將火固著、延長于時(shí)間的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

      值得注意的是，傳說周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對這種傳說，我們無法加以證實(shí)，近來有人推測，我國古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國歷史博物館原始社會部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測難以確認(rèn)。我們認(rèn)為，我國早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開。用白色宣紙做燈身，紅宣紙糊在里面，燭光或燈光從鏤空處映射出來，效果相當(dāng)漂亮?；鸬目臻g化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類對火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來?；鸬奈镔|(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開始便具備了反功利的氣質(zhì)。

城市亮化彩燈

領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好亮化工作的關(guān)鍵。不少城市的主要領(lǐng)導(dǎo)親自過問城市亮化工程建設(shè)，并把此項(xiàng)工作列入市政府的工作計(jì)劃?；厥壮鞘泻徒ㄖl(fā)展的歷史進(jìn)程，我們可以清楚地看到光技術(shù)和光文化同城市和建筑同步發(fā)展的前進(jìn)足跡，也看到采光照明的技術(shù)進(jìn)步對城市和建筑面貌及現(xiàn)代城市生活產(chǎn)生了多么重要的作用。從組織上安排專人負(fù)責(zé)，并成立專門機(jī)構(gòu)如'亮化辦'、'光彩辦'等，大力實(shí)施'光亮工程'、'亮化工程'等夜景照明工程，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)i秀的亮化工程項(xiàng)目。

各部門配合和全民的參與是做好亮化工作的基礎(chǔ)。組織，協(xié)調(diào)好各部門，各單位之間的配合，積極動員全民參與是非常重要的。