城市雕塑設(shè)計(jì)具有信息傳達(dá)、文化溝通、精神同構(gòu)是三個層面的功能，雕塑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價值與環(huán)境價值的有機(jī)結(jié)合，是需要主體(觀賞者)的參與，環(huán)境與雕塑植根于人類活動的城市空間場所，以人為中介的，在實(shí)現(xiàn)兩者之間的對話，是讓雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境共生的空間外化為一種文化語境，為了體現(xiàn)出城市空間的場所精神和象征意境。

作為一種大眾化的藝術(shù)，城市雕塑擁有廣大的受眾群體，必須要滿足他他們的精神需求。隨著社會的發(fā)展，公眾的文化休養(yǎng)在不斷的提高，因此對美的事物的需求也越來越多樣化。因此城市雕塑要合適當(dāng)下的語境，也就是要反映所處時代的審美傾向和技術(shù)能力

雕塑，作為一種空間藝術(shù)造型景觀，除了美化空間之外，還通過靜止的形象反映著社會生活和文化審美狀態(tài)，表達(dá)著創(chuàng)作者的審美意趣、審美情感和審美理想。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，并且在不同的文化語境下，其藝術(shù)語言也會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為雕塑與繪畫一樣，都要在深入觀察對象的基礎(chǔ)上，通過一定的藝術(shù)手法突破對象的形體表面的局限，從而得其韻、塑其神，讓視覺的知覺活動與想象力結(jié)合，產(chǎn)生出的視覺審美效果，這就是所謂的“應(yīng)物象形”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會審美觀念的轉(zhuǎn)變，雖然應(yīng)物象形的造型觀依然適用于當(dāng)代文化語境，但是傳統(tǒng)雕塑語言需要結(jié)合當(dāng)代語境進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，讓雕塑這一造型藝術(shù)服務(wù)于新時代下的生產(chǎn)生活和文化活動。


















材料語言傳統(tǒng)雕塑，尤其是中國的雕塑，非常講究雕塑材料的選取，因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)匠人看來，雕塑材料是雕塑為原始的語言，也是展現(xiàn)雕塑作品原生態(tài)美感的決定性因素。正所謂“璞玉可琢，朽木不可雕”，從傳統(tǒng)文化俗語中可以窺見傳統(tǒng)雕塑對于材料選擇的重視，而且，在傳統(tǒng)文化語境之下，雕塑注重“因材施藝”，即根據(jù)雕塑材料本身的形貌、特質(zhì)或?qū)傩裕槃荻鵀?，從而在雕刻過程中做到“天人合一”，在這樣的文化語境之下，傳統(tǒng)雕塑的主要用材有銅、石和木。銅雕彰顯地位，常見于王侯將相之家；石雕凸顯質(zhì)感，用于外圍建筑裝飾之















用；木雕則盡顯古樸，常用作樓廊廳室的裝飾。