長沙縣泉塘環(huán)美雕塑工作室承接假山噴泉、策劃花車雕塑、樹脂工藝品、仿生工藝品、陶瓷藝術等雕塑。

       假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學士宛平王公、招同大學士真定梁公、學士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng)為假山，以營丘、假山北苑、大、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠，經營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。”從此其后人在北京專門以疊假山為業(yè)，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，填補縫墊殺，搭靠轉換壓”的“三十字訣”。通過假山的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯，在假山區(qū)可以創(chuàng)造出山路的流動空間、山坳的閉合空間、山洞的拱穹空間、峽谷的縱深空間等各具特色的空間形式。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結合的一些基本形式和操作的造型技法。

     一般假山的結頂處，不是峰便是巒。《說文》云：“圓曰巒?！薄秷@冶》說：“巒，山頭高峻也，不可齊，亦不可筆架式?；蚋呋虻?，隨致亂掇，不排比為妙?！彼源笮图偕接葢⒁饨Y頂，做到重巒迭嶂，前后呼應，錯落有致。山石的“石形、石質、石紋、石理，皆有不同，”所以，要按照所構筑園林的具體情況來決定去取。一般園林中的土山均為巒之形式，如拙政園中部的東、西兩島。

      《說文》云：“尖曰峰?！币话阋蛔偕街荒苡幸粋€主峰，而且主峰要有高峻雄偉之勢，其它的山峰則不能超過主峰，正如王維《山水訣》中所說的“主峰宜高聳，客山須是奔趨”。以形成山峰的賓主之勢。它造形多樣，易于和周圍景物協(xié)調統(tǒng)一，同時它靈活，巧于變化，豐富了園林的景觀，增加了園林空間和層次感。各峰、巒之間的向背俯仰必須彼此呼應，氣脈相通，布置隨宜，而忌香爐蠟燭、刀山劍樹式的排列。

   水泥仿木、塑石假山等混凝土建筑多采用高聚物乳液為主要成膜物質（常用的有聚乙烯、聚酸醋等合成樹脂液）加入顏料、助劑制成的涂料進行涂飾，但還要根據隱蔽或暴露面等不同情況。