修建墓地風(fēng)水注意

1、注意方位

    風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為，方位稍微差了一點(diǎn)點(diǎn)，那么到所修建成的墳地風(fēng)水可能會(huì)差個(gè)十萬八千里，所以想要修建一個(gè)好的墳地，那么就要精準(zhǔn)的計(jì)算方位，選擇一個(gè)吉利的方位，這樣才可以然后形成好的風(fēng)水，才可以有蒙陰后代、造福子孫的功效。那么什么樣的方位比較好呢？風(fēng)水學(xué)中并沒有一個(gè)嚴(yán)格的要求，但是一個(gè)好的朝向必須是要沿著龍氣的方位才行，墳地若是能夠修建在龍氣能到的方位上，那么必然是可以形成超級(jí)好的風(fēng)水氣場，也必然是可以讓后代子孫有?？上淼?。

2、周圍的山勢

    根據(jù)風(fēng)水學(xué)中的說法，好的墓地風(fēng)水對(duì)于山勢的要求是非常多的，通常來說，要讓墓地形成一個(gè)好的風(fēng)水氣場的話，必須要具備有主山、少祖山、以及祖山、還有背山等，缺一不可；與此同時(shí)，還需要有護(hù)山和案山、要有龍山和虎山，這些因素都是形成好墓地風(fēng)水缺一不可的重要因素，所以在修建的時(shí)候，一定要注意周圍的山勢環(huán)境，若是沒辦法符合這個(gè)要求的話，根本難以修建出一個(gè)好的墓地風(fēng)水，建議還是另尋他地；若是能夠符合這個(gè)位置的風(fēng)水氣場的話，那么選擇在此修建墓地，是必然可以形成好的風(fēng)水氣場，必然可以讓家族運(yùn)勢興旺的！所謂山主人丁水主財(cái)，山能人旺丁，若是有水還可以財(cái)旺運(yùn)。

3、明堂

    明堂是很重要的因素之一，也是決定了墓地風(fēng)水兇吉的一大重要因素。根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說法，修建墓地的時(shí)候必須要確保墓地正前方有一個(gè)寬闊的明堂，這樣才可以讓墳地修建成之后，有個(gè)藏風(fēng)納氣之地。因此修建墓地也不得不注意明堂的格局和風(fēng)水哦！若是想要修建好風(fēng)水的墳地，明堂就必須要重視了。

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龍臺(tái)山墓地風(fēng)水的重要性

    墓葬風(fēng)水是指：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩 氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。

    人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

    經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢走，它聚集時(shí)，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。

    經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水更好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說呢?因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。

教你如何看待墓地風(fēng)水問題

    墓地風(fēng)水怎么看？要想懂得看墓地風(fēng)水，較起碼的易經(jīng)風(fēng)水學(xué)知識(shí)可是要略知一二。如何看墓地風(fēng)水可是大有講究，可不能僅僅找個(gè)地方立個(gè)碑就算讓現(xiàn)任入土為安了，畢竟墓地的周遭風(fēng)水環(huán)境的好壞，可是會(huì)對(duì)還在世的后人產(chǎn)生一定的影響。

    依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡要亦是精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。“左龍右虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

清明節(jié)祭祀的習(xí)俗

    清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。

    一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會(huì)失靈。

    清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭較為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象近，容易引起親近的感覺，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。