彩燈發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

隨著社會的發(fā)展和變革，自貢燈會也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。1964年，自貢市人民i政府組織舉辦了新中國成立以來的首屆燈會。因為一旦所使用到的材料會有著性等問題，那在進(jìn)行展覽的時候，就可能會帶來很多方面的問題。從此，燈會規(guī)模便由小變大，工藝由粗至精，燈具由個體發(fā)展為群體，由不動發(fā)展為聯(lián)動，布局由平面發(fā)展為立體。至2005年，已在本地成功舉辦了十一屆自貢國際恐龍燈會，并應(yīng)邀赴北京、廣州、武漢、上海、香港、泰國和新加坡展出，所到之處，無不獲得盛譽。

同樣是裝飾小彩燈,為什么有的彩燈能閃爍,有的不能

有的彩燈能閃爍是因為電路里串聯(lián)了一只“跳泡”，它會使電路不斷通斷，使電路一會滅一會亮。跳泡的結(jié)構(gòu)特點是燈絲有兩部分組成，一邊是倒L形的引線，另一邊是頭段有雙金屬片的燈絲，兩者平時是接觸著的。用白色宣紙做燈身，紅宣紙糊在里面，燭光或燈光從鏤空處映射出來，效果相當(dāng)漂亮。通電后，由于燈絲發(fā)光，雙金屬片受熱變彎，離開原來的位置就會切斷電路，雙金屬片冷卻后伸直又接通電路。這就是同樣是裝飾小彩燈,為什么有的彩燈能閃爍,有的不閃爍的原因了。

飛龍彩燈的故事

人們在欣賞美輪美奐的燈會時，卻忽略這一個個絢麗彩燈背后的故事，俗話說臺上一分鐘，臺下十年功。彩燈制作映襯了這一句古話，一場成功的自貢燈會必須經(jīng)過一下這幾步打磨才會越發(fā)的閃亮出彩，在設(shè)計之初，燈組設(shè)計師是彩燈制作的。跳泡的結(jié)構(gòu)特點是燈絲有兩部分組成，一邊是倒L形的引線，另一邊是頭段有雙金屬片的燈絲，兩者平時是接觸著的。因地制宜設(shè)計彩燈，并將彩燈藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕o密結(jié)合，形成鮮明的區(qū)域主題。確定方案后，設(shè)計師再進(jìn)行實地測量，確定彩燈的具體尺寸。

飛龍彩燈——燈會與燈的發(fā)展

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類一個新運動的到來。燈會的發(fā)展更是一個飛躍，這是技術(shù)理性的時代。'漂河燈'、'牛兒燈'、'孔明燈'、'獅燈場市'等燈節(jié)是這一歷史時期的主要燈會活動。在這個時期，各生產(chǎn)部門都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進(jìn)程中，達(dá)到了一個高峰。燈，以空間的形式將火固著、延長于時間的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

      值得注意的是，傳說周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對這種傳說，我們無法加以證實，近來有人推測，我國古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國歷史博物館原始社會部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測難以確認(rèn)。燈文化是在國泰民安的環(huán)境中，人們物質(zhì)生活改善后，對精神文化生活更高要求的展示。我們認(rèn)為，我國早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開?；鸬目臻g化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類對火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來。火的物質(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開始便具備了反功利的氣質(zhì)。