石雕石刻保養(yǎng)時(shí)防護(hù)產(chǎn)品的選擇要點(diǎn)

石雕石刻目前在市場上發(fā)展越來越好，好的石雕石刻作品也需要維護(hù)和保養(yǎng)，目前市場上有很多種石材防護(hù)產(chǎn)品，我們在選擇時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)于材質(zhì)較疏松的吸水率高的花崗巖太理石在公共環(huán)境使用，一定要選擇防水、防污、防浦效果好的產(chǎn)品，這樣一旦受到污染也容易清洗。

二、對(duì)于很容易出現(xiàn)病變的石材，像一些灰白色的花崗石和大理石常常在潮濕的條件下出銹或吐黃.著重要做好防水處理，防護(hù)劑要選防水效果好的。

三、對(duì)其背面進(jìn)行防護(hù)處理的意義已經(jīng)不大。對(duì)于正面，可根據(jù)使用環(huán)境和石材的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的防護(hù)產(chǎn)品進(jìn)行處理。

四、石材防護(hù)劑的選擇除要做好背面的防水處理外，石材的正面還要根據(jù)使用環(huán)境不同做適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)處理。一些特殊的場所，像醫(yī)院就要選擇防污性能好的產(chǎn)品，像酒店就要選擇防污、防油效果好的防護(hù)產(chǎn)品。

五、濕貼施工情況下，要做好石材背面和側(cè)面的處理，那么要側(cè)重選擇防水效果好的防護(hù)劑。

六、相容性。要選擇對(duì)石材顏色沒有影響的產(chǎn)品。如果是濕貼施工，在石材背面處理時(shí)要檢驗(yàn)是否會(huì)影響石材與水泥的粘結(jié)力。

石雕的有哪些你不知道的特點(diǎn)？

一提到石雕，我們首先想到的肯定是石獅，或許寺廟古建中的各種佛像。不只這些在雕塑中還有一種必不可少的組合，那就是城市雕塑。在中國，城市雕塑經(jīng)過百年的衍生和傳承以及不斷地前進(jìn)，能直接反映了現(xiàn)代都市的一種變遷。

雕塑是人類文明文化的接藝術(shù)結(jié)晶，是精神文明的象征。更是城市文化中的一道重要載體。如布魯塞爾的《撒尿的小男孩》是一件小得不起眼的雕塑，初入這個(gè)城市的游客甚至要借助導(dǎo)游的指點(diǎn)才能找到，但這并不妨礙它成為布魯塞爾的城市象征。埃及法老、復(fù)活節(jié)島石人、非洲木雕以及歐洲的古典雕塑，無不銘刻著這些民族的風(fēng)俗、習(xí)慣以及傳奇般的歷史文化。秦俑恢宏的陣勢、漢刻非凡的意向、唐塑雄渾的造型，體現(xiàn)了中華民族的造型智慧、有容乃大的中國精神。城市雕塑在西方被稱為公共藝術(shù)、環(huán)境雕塑、室外雕塑。建筑家吳良鏞在《中國城市雕塑50年》序言中曾提出“所謂城市雕塑，并不是一個(gè)很確切的概念。為了創(chuàng)造城市景觀，也可以稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等。多年來，‘城市雕塑’這一詞語已約定俗成，也就無需再去為它正名”。

石雕發(fā)展史：

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時(shí)的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當(dāng)時(shí)盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時(shí)期，進(jìn)入中國青銅時(shí)代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩

唐代的石雕

唐代的雕塑是中國雕塑史的高峰 ， 仍分為陵墓石雕和石雕兩大類。唐代雕塑 ， 仍以石窟造像為主 ，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌兩類

明清的建筑石雕

明清時(shí)代是中國封建社會(huì)由亂、復(fù)蘇、繁榮又走向崩潰的后一輪循環(huán)的周期，當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)，還是沿著古典藝術(shù)析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術(shù)史的后一座高峰。  

石雕藝術(shù)風(fēng)格形成的創(chuàng)新成分

今天很多人都面臨著如何建立自己的藝術(shù)風(fēng)格問題。對(duì)此，有三個(gè)必須解決的前提。

其一，在研究建立藝術(shù)風(fēng)格之前，首先要具備藝術(shù)思維的范式，即建立起對(duì)個(gè)人對(duì)石料、題材、造型等的獨(dú)特理解和感悟。只一味地摹仿、重復(fù)前人或別人的之處，缺乏研究與思索，至多造就出一個(gè)的工匠，而不可能成就一個(gè)大師。

風(fēng)格來自對(duì)石文化的深入理解；對(duì)人文傳統(tǒng)的通曉；對(duì)社會(huì)人生的充分領(lǐng)悟；對(duì)自然的美好追求；這些是賦予藝術(shù)生命及內(nèi)涵的基本要素。不斷地審視自己，提升自己，才能夠開發(fā)出藝術(shù)智慧，才能看到“美”之真諦，才能把對(duì)藝術(shù)風(fēng)格問題的認(rèn)識(shí)上升到理性的高度。

其二，風(fēng)格取決于與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)此，創(chuàng)新與突破是關(guān)鍵。創(chuàng)新與突破之“理”在于拋棄固有的僵化的成規(guī)，注入新的藝術(shù)思維方法，借助新的藝術(shù)概念、新的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)新的發(fā)展空間。

其三，風(fēng)格的表現(xiàn)要反映出石文化的本質(zhì)內(nèi)涵，要有創(chuàng)作者賦予的藝術(shù)。這樣的作品才能夠稱之為“神品”。若以改良而論創(chuàng)新，只要有一定才氣，都可做到，然而如此自家風(fēng)貌，嚴(yán)格地講，都還算不上是成就的創(chuàng)新，細(xì)加品味終離不開工匠所為之痕跡。