十六羅漢之外的二名羅漢：慶友與賓頭羅

      又據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道弟子，后來(lái)在十六羅漢的基礎(chǔ)上發(fā)展成十八羅漢。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。關(guān)于十八羅漢后來(lái)補(bǔ)上的兩位羅漢，說(shuō)法不一。一說(shuō)是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘。前蜀張玄和五代畫(huà)家貫休分別畫(huà)了十八羅漢圖，宋代時(shí)，蘇東坡分別為上述的畫(huà)賦詩(shī)題贊。認(rèn)為十八羅漢中的 第十七尊羅漢是“慶友”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅”（為尊羅漢的異名。）一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十 七羅漢為羅漢（即伽葉），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒）。在民間工藝品的十八羅漢，多為羅漢、伏虎羅漢。生龍活虎，造像形象生動(dòng)。

據(jù)經(jīng)典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。后來(lái)他回去問(wèn)佛祖，佛祖說(shuō)：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門(mén)，用這錫杖在人家門(mén)上搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開(kāi)門(mén)，如不開(kāi)門(mén)，就是沒(méi)緣的人，改到別家去好了。十八羅漢的完整套圖(18張) 公元2世紀(jì)時(shí)獅子國(guó)(今斯里蘭卡)慶友作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書(shū)由唐代玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國(guó)徒的尊奉。到五代時(shí)，繪畫(huà)雕刻日益興盛起來(lái)。后來(lái)畫(huà)家畫(huà)成了十八羅漢，推測(cè)畫(huà)家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫(huà)在一起。但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí)，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復(fù)了位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。雖然宋代已經(jīng)有人指出了錯(cuò)誤，但因?yàn)槔L畫(huà)題贊者有名書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。

笑獅羅漢伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢是十八羅漢的第八位，為梵語(yǔ)Vajraputra 的音譯。孫善郁笑獅羅漢他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。17、芭蕉羅漢，也就是伐那婆斯，算個(gè)“苦行僧”，他出家后，常常在芭蕉樹(shù)下修行用功。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動(dòng)法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說(shuō)，由于他往生從不殺生，廣績(jī)善緣，故此一生無(wú)病無(wú)痛，而且有五種不死的福力。故又稱(chēng)他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動(dòng)。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書(shū)，能暢說(shuō)妙法 ; 但他難得說(shuō)法，往往終日不語(yǔ)。他的師兄弟阿難詫異地問(wèn)他：“你為何不開(kāi)一次方便之門(mén)，暢說(shuō)妙法呢 ？”他答到：“話(huà)說(shuō)多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂(lè)，希望大家也能如此?！彼?jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱(chēng)他為“笑獅羅漢”。

挖耳羅漢那迦犀那——挖耳羅漢孫善郁挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍。7、長(zhǎng)眉羅漢，他便是阿氏多，傳說(shuō)他一出生，就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，很是特別。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《?。所謂耳根，是由於醒覺(jué)而生認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。中除不聽(tīng)各種不好的聲音之外，更不可聽(tīng)別人的秘密。因他論耳根到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。