石雕華表的原料一般利用天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂巖、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材玉料。4， 景區(qū)石雕圖騰柱定做的分類石雕廠一般分小件和大件5， 石雕華表的工藝具有圓雕，透雕，線雕，平雕，浮雕，畫(huà)雕，影雕等多種工藝6，石雕華表現(xiàn)實(shí)作用：后來(lái)，華表逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。柱子部分一般雕刻精美逼真的盤(pán)龍浮雕，有著非常精湛的石雕工藝，雕刻的龍浮雕紋飾也非常的逼真生動(dòng)，有著很強(qiáng)的氣勢(shì)。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤(pán)上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等意，立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和。

1983年版《辭源》解釋如下：古代用于表示王者納諫或指路的木柱。晉· 崔豹《占今注·問(wèn)答解義》：“程雅問(wèn)曰：‘堯設(shè)之木，何也？”答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納涑也。亦以表識(shí)衢路也。景區(qū)石雕圖騰柱定做頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“犼”，民間傳說(shuō)這種怪獸性好望。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今西京謂之交午木?！惫糯⒂趯m殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花紋，北魏·楊衍之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·龍華寺》：“宣陽(yáng)門(mén)外叫四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也...南北兩序有華表，舉高二十丈，華表上作風(fēng)凰似欲沖天勢(shì)。”房屋外部裝飾物：《文選》三國(guó)·魏·何平叔（晏）《景福殿》：“故其華表則鎬搞鑠鑠，赫奕章灼?！弊ⅲ骸叭A表，謂華飾屋外之喪也。”

石雕華表的構(gòu)造分為底座、柱子、柱頭和云板這幾個(gè)部分。

       底座造型一般為須彌座蓮花座，雕刻有精美的蓮花浮雕紋飾；柱子部分一般雕刻精美逼真的盤(pán)龍浮雕，有著非常精湛的石雕工藝，雕刻的龍浮雕紋飾也非常的逼真生動(dòng)，有著很強(qiáng)的氣勢(shì)；柱頭部分一般有蹲獸，叫做“望天犼”，望天犼是上古時(shí)代漢族神話傳說(shuō)中的一種神獸。景區(qū)石雕圖騰柱定做根據(jù)古代史冊(cè)記載的各種漢族神話故事，和流傳于民間大量傳說(shuō)，及歷史文獻(xiàn)記載，還原考古的證實(shí)，由于它生性兇猛，四肢強(qiáng)健有力，弓腰挺臀、威武軒昂，前腿直立、后腿左右分開(kāi)蹲坐，昂首怒吼、有隨時(shí)騰躍奮起之勢(shì)，全身透著一股震撼人心肺之豪氣和霸氣；在柱子頂部的位置，左右兩側(cè)還各插有兩個(gè)大小不一的云板，兩個(gè)云板上雕刻有精美的祥云浮雕，使整體的效果更加的宏偉大氣。遠(yuǎn)古時(shí)的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上，對(duì)它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標(biāo)志不同而各異，歷史進(jìn)入到封建社會(huì)，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄，景區(qū)石雕圖騰柱定做上雕飾的動(dòng)物也變成了人們喜愛(ài)的吉祥物。

       中國(guó)石雕藝術(shù)建筑作為世界建筑體系中獨(dú)立且極具特色的一支，經(jīng)數(shù)千年之演變，始終保持著自身的特點(diǎn)，是中國(guó)古代文明高度發(fā)達(dá)的見(jiàn)證。以農(nóng)業(yè)文明為背景孕育的建筑體系曾多次受到外來(lái)文化的影響，卻一直理性思辨地生長(zhǎng)，生生不息。華表柱的造型基本上和龍柱差不多，但一般來(lái)說(shuō)，龍柱的柱體是圓形的，而華表則是八菱形，柱體周邊雕刻著多條游龍，柱子底部使用須彌座撐托，頂部有一張?jiān)瓢遑灤┳笥?。從外觀形象上而言，自結(jié)構(gòu)體系孕育、發(fā)展至成熟階段，從民舍至宮殿、寺院、園林、陵園等，中國(guó)古代石雕藝術(shù)建筑與科學(xué)、美學(xué)的結(jié)合，是研究中國(guó)建筑的關(guān)鍵;相比之下，須彌臺(tái)、石欄桿、景區(qū)石雕圖騰柱定做被這幾部分的光輝所掩蓋，成為了名副其實(shí)的“承托者”。