葬俗就是指白事，每個(gè)地方的習(xí)俗都是不一樣的。所以，整個(gè)的葬制度在古代中國(guó)是非常嚴(yán)格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴(yán)密。殯葬習(xí)俗就是一種處理死者的悼念方式，完成人生禮儀的最后一步，只是這一步是有家屬來(lái)完成的，因?yàn)樯怯邢薜模劳鼍鸵馕吨松猛镜慕Y(jié)束。而我們的殯葬文化就是圍繞死亡而形成的一種思想文化體系，并且受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人情世故的影響。下面武漢殯葬服務(wù)的小編就跟大家介紹一下，殯葬的相關(guān)習(xí)俗。

殯葬習(xí)俗在我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在古代就有了殯葬形式。首先在灑凈處放一個(gè)桌子，桌子上可供奉釋迦牟尼佛或觀音菩薩（當(dāng)然佛菩薩圣像不必拘泥，一般是觀音）。主要是因?yàn)楣糯娜藗儗?duì)于圖騰的和對(duì)死人的崇拜，還有受到封建思想的影響，最后發(fā)展到對(duì)死人的畏懼，導(dǎo)致出現(xiàn)了“厚葬薄養(yǎng)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。根據(jù)中國(guó)人的傳統(tǒng)思想，當(dāng)親人臨終的時(shí)候，需要給他穿上之前準(zhǔn)備好的衣服，另外還要帶上渡河錢(qián)和買(mǎi)路錢(qián)，就像是在給出遠(yuǎn)門(mén)的親人整理行李一般，而且安葬之后，每逢清明和祭日的時(shí)候，親屬都要去清掃墳?zāi)?，焚燒錢(qián)紙，不僅如此，有的地方還會(huì)在上墳的時(shí)候，帶點(diǎn)心、水果巧克力、啤酒甚至還有的為死者點(diǎn)一支煙的，這表現(xiàn)了親人對(duì)死者的無(wú)盡思念。

武漢殯儀一條龍上的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是什么呢?很多人都不太清楚，這方面可是有非常多的講究的，而且也是區(qū)分一家殯儀一條龍做的好不好的關(guān)鍵所在，今天武漢殯儀一條龍的小編就來(lái)告訴大家有什么。確?；鸹O(shè)施設(shè)備性能良好、干凈整潔，火化過(guò)程中嚴(yán)禁隨意翻動(dòng)、鉤扒遺l體?！　∵@方面來(lái)說(shuō)，是可以為喪戶提供法律許可的全方面的服務(wù)，服務(wù)上也需要從時(shí)間和空間最重要的兩方面來(lái)去做。特別是時(shí)間上，非常重要，人去世后肉體上也會(huì)隨著時(shí)間不斷的開(kāi)始腐爛，而中間很多環(huán)節(jié)無(wú)疑是需要爭(zhēng)分奪秒，從收斂、化妝、防腐冷藏、殯儀悼念、火花、骨灰寄存、安葬墓地等一系列服務(wù)，這些服務(wù)上也是不能有絲毫的怠慢?！　《臻g緯度上來(lái)說(shuō)，就需要有效的提高整體服務(wù)范圍，盡可能的提供更加人性化的服務(wù)，而這些服務(wù)上也讓關(guān)懷程度有明顯的提升，讓家屬能由心的感受到舒適，也能對(duì)家屬的心理上有非常良好的開(kāi)導(dǎo)工作，讓家屬更加能體會(huì)到其中的人性化的服務(wù)，也是對(duì)家屬的緩解心靈上的悲痛感?！　∵€有就是需要更加溫情的服務(wù)，需要對(duì)喪戶的態(tài)度更加溫和，更加有同情心，殯葬上不能做到微笑服務(wù)，而是需要更加溫情的服務(wù)，要善待逝者，對(duì)逝者充滿尊敬，對(duì)生命的準(zhǔn)中，解答上任何問(wèn)題也需要更加耐心，語(yǔ)氣上一定需要吻合，不能帶著有色的眼睛去看到他們，全程都需要成為喪戶可信賴的人。

道家（就是老子、莊子）的生死觀和儒家是不一樣的，主張全真保性，因此強(qiáng)調(diào)死生，存亡，窮達(dá)，貧富，賢與不肖，強(qiáng)調(diào)死生的變化是自然法則，天地與我是共生的，萬(wàn)物與我是共滅的。紙棺：采用高強(qiáng)度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無(wú)l毒無(wú)害，性能質(zhì)感都與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)木棺相似。所以在老莊思想中，特別是莊子的《齊物論》和《逍遙游》當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)生命最后歸于自然的思想。莊子說(shuō)，人死了要“鼓盆而歌之”，不必去哭，如果人人都生存下來(lái)，世界上也沒(méi)辦法容納。所以老莊的生死觀要比孔子深刻得多。老子甚至把話說(shuō)到底，說(shuō)我們這些人之所以怕有大患，就是因?yàn)橛羞@個(gè)身體，等到我們沒(méi)有這個(gè)身體時(shí)，什么憂患都沒(méi)有了（《老子》第十三章：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？”）

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教靈魂不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。但是移風(fēng)易俗是一個(gè)非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的艱巨的使命，因?yàn)橛^念的改變，人的意識(shí)形態(tài)的存在有相對(duì)的獨(dú)立性，一種習(xí)慣，一種思想的影響是長(zhǎng)久的。自產(chǎn)發(fā)靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，后世圣人易之棺槨。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無(wú)子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只舉而委之或當(dāng)殉葬品埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人，這種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。

　　人類歷史進(jìn)程的階段性、民族的不同和文化四不問(wèn)，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是葬的規(guī)則，如單身葬、合葬，是單獨(dú)建墳還是實(shí)行氏族、家族、公共基地制。葬的等級(jí)等等。