什么是逆轉(zhuǎn)?生向宜右水倒左,這是左水倒右歸庫

在平坦之地，且龍不離水，水不離龍。龍得到水而生活，一定要用作坐空朝滿的方法?；蛘呤菣M坐龍，或者是倒騎龍。腳登來龍來水高處，頭枕去水橫水低處，與生、旺、墓、養(yǎng)、自生、自旺這六個朝向相合。能拔眾水歸庫，也不論是倒左還是倒右，先到還是后來，逆轉(zhuǎn)還是順轉(zhuǎn)。只要站在穴上，看見去水歸庫，就能大發(fā)富貴。如果有遮攔，那么發(fā)福就不準(zhǔn)確。例如，立于巽巳向，水從巽方來，轉(zhuǎn)坤、申、乾、亥、子位，自癸丑正庫出，或者左側(cè)乙甲艮方的水合流，自癸丑而去，那么家中就會大發(fā)富貴，人丁興旺，這種稱為逆轉(zhuǎn)水法。什么是逆轉(zhuǎn)？生向宜右水倒左，這是左水倒右歸庫，所以說是逆轉(zhuǎn)水法。如立丙午向，水從巽巳方位來，由丙、丁、坤、庚、辛、乾，轉(zhuǎn)至穴后的壬、癸、艮、寅，自正甲字沐浴方出，也稱為逆轉(zhuǎn)水法?？偟膩碇v，應(yīng)該左旋而右旋，應(yīng)該右旋而左旋，都稱為逆轉(zhuǎn)水法。凡是大發(fā)富貴的人家，大多都是這樣的水法。 如風(fēng)如山團(tuán)隊，聚結(jié)周易五術(shù)人才，常年致力于中國傳統(tǒng)文化的追根溯源，相信古今圣賢所云，中國真正的學(xué)問都是可以實證實修的，身體力行，用周易的精髓去破除自己心中的“賊”，行天下自強(qiáng)不息，循地道厚德載物，行謙道卑以自牧，學(xué)周易，用周易，讓自己的人生在經(jīng)典的導(dǎo)引下精彩紛呈。

墓穴石箱半入于土,常年累月因潮氣而產(chǎn)生的積水

墓穴石箱半入于土，常年累月因潮氣而產(chǎn)生的積水，屬自然現(xiàn)象，墓園不負(fù)相應(yīng)責(zé)任。

墓穴維護(hù)費每10年收取一次，應(yīng)按期繳納維護(hù)費，對連續(xù)三年未繳納維護(hù)費的，經(jīng)書面通知后，三個月內(nèi)仍未繳納的，在本市主要報紙上刊登公告。自公告之日起三個月仍未繳納者，該墓穴將作無主墓處理。

自雙方簽訂《墓穴購銷合同》之日起，實行三年免費保修（墓穴質(zhì)量問題，遇重大自然災(zāi)害等不可抗拒原因造成墓穴損壞，墓園不承擔(dān)賠損責(zé)任）。三年保修期后如提出維修要求，墓園將負(fù)責(zé)墓穴的有償維修。

山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽的風(fēng)水格局

在明、清帝王陵的擇址上，表現(xiàn)為明顯。整個陵區(qū)以昌瑞山為界，以北稱”后龍”，是龍脈來源；陵區(qū)以昌瑞山為靠山，東側(cè)的鷹飛倒仰山為青龍；西側(cè)的黃花山為；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠(yuǎn)處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環(huán)繞屈曲流過，環(huán)抱有情。清東陵是“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽”的風(fēng)水格局。青山環(huán)護(hù)，形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢，實為不可多得的風(fēng)水寶地。傳統(tǒng)的“分金立向”風(fēng)水理論，首先確定陵寢建筑的中軸線。

大明孝陵神宮圣德碑記載,朱元璋“審天象,作地志”

《大明孝陵神宮圣德碑》記載，朱元璋“審天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周圍按二十八宿構(gòu)成的青龍、、朱雀、玄武四象環(huán)繞的神秘布局手法。古人認(rèn)為北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“”也就意味著到了“斗星老母”處居住。這種追求“魂歸北斗”的“北斗七星”陵區(qū)布局，影響到了后代王帝陵的擇址和建設(shè)。北京城的規(guī)制是仿南京城的，北京十三陵的構(gòu)建規(guī)制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規(guī)制，完全按照孝陵的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)造的。其后的獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規(guī)制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風(fēng)格的陵園。