一般而言，在平坦之地沒(méi)有高的山峰，如果得到一突之地，而且龍與水相配相合，但是在臨宮位卻沒(méi)有貴人，可以參照前面的方法進(jìn)行修補(bǔ)。如果在穴前沒(méi)有案山，那么可以在正穴前百步以外的地方增添、修砌土堆，或者像玉幾綿弓，或者像峨眉三合，或者像福星展誥等案山，這樣的話，一定會(huì)發(fā)科甲。如果位于三吉六秀貴人方，那么就更準(zhǔn)確、更快速了。

在平坦之地的砂法和山地中的砂法是不一樣的，山地要站著看，平坦之地要倒在地面上看。如果兩條路之間夾著一個(gè)土角，那就可以作旗鼓、刀槍、圭笏、倉(cāng)庫(kù)，稱為倒地文筆、倒地旗星。如果有房屋、廟宇，也可以用來(lái)作倉(cāng)庫(kù)、旗鼓、印星。只要平坦之地是突起的，流水歸于大小文庫(kù)，那么和山地一樣也能發(fā)富致貴。

墓地風(fēng)水選擇有五大原則

　　墓地風(fēng)水選擇有五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō) 就是四面環(huán)山;明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然，天人合一;屈曲蜿蜒的 原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

回歸自然的原則,現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)

回歸自然的原則，現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車(chē)合一、人機(jī)合一、工作、效率，墓地則講求自然，天人合一。自然安靜。山清水秀，風(fēng)光秀美，不但是仙人理想人生后花園，而且是后人瞻仰仙人和享受自然，陰宅風(fēng)水喜歡安靜，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣。

帝王陵一向是神秘的,屬“禁地”,連陵區(qū)周邊的圍墻都是靠不得的

如今在孝陵享殿前門(mén)基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時(shí)所題。朱元璋在建了大明王朝，當(dāng)上皇帝后，同樣不忘過(guò)去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國(guó)臨時(shí)大，雖然是民主時(shí)代的文明，依然承繼規(guī)矩，率眾民國(guó)大員去祭拜明孝陵。帝王陵一向是神秘的，屬“禁地”，連陵區(qū)周邊的圍墻都是靠不得的，牛羊也不會(huì)讓放。中國(guó)帝王陵的選址到底神不神呢，其實(shí)不神，差不多都離不了一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，即“龍、穴、砂、水、山，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”。一旦具體說(shuō)起來(lái)，內(nèi)容就復(fù)雜了，在執(zhí)行時(shí)忌諱很多。