墻繪壁畫

在惠安主干道和背街小巷上多了一條條畫有多幅主題墻繪的文化長(zhǎng)廊原來，這是惠安職業(yè)中專學(xué)校動(dòng)漫廣告專業(yè)的同學(xué)們，在老師的帶領(lǐng)下，走出校門，參加“多彩藝術(shù)點(diǎn)亮青春助力創(chuàng)城共建文明”墻體彩繪社會(huì)實(shí)踐公益活動(dòng)，運(yùn)用自己的專業(yè)特長(zhǎng)，為城市文明建設(shè)增添色彩。墻繪選擇城區(qū)主次干道、商業(yè)大街、背街小巷、校園周邊等位置，內(nèi)容圍繞核心價(jià)值觀、未成年人思想道德建設(shè)、志愿服務(wù)、移風(fēng)易俗、“文明健康有你有我”等題材，結(jié)合惠安女等本地特色元素，按照墻面平整、效果圖設(shè)計(jì)、勾形、鋪大色塊、刻畫細(xì)節(jié)、整體修繕等環(huán)節(jié)進(jìn)行。同學(xué)們根據(jù)時(shí)間安排，分階段分區(qū)域進(jìn)行創(chuàng)作，將文明宣傳融入城市生活，讓面面墻壁會(huì)說話，處處景觀都育人?，F(xiàn)場(chǎng)，同學(xué)們創(chuàng)作熱情高漲，在老師的指導(dǎo)下，做造型、畫草圖、上顏色，全神貫注，一絲不茍，全然忘記戶外的高溫和周遭的喧囂，盡情地用畫筆和顏料表達(dá)自己對(duì)美和夢(mèng)想的追求，用青春和汗水詮釋著對(duì)這座城市的熱愛。同學(xué)們認(rèn)真的態(tài)度、專注的眼神、不知疲倦的繪制，了過往的市民，大家紛紛駐足觀看，給他們加油點(diǎn)贊。一幅幅傳遞本土文化、倡導(dǎo)文明健康的墻繪活躍于墻上，形成了一道道和諧、文明、人文、藝術(shù)的城市風(fēng)景線，讓市民多了一份美的享受，讓我們的城市文明、城市精神在潛移默化中的得到傳承和弘揚(yáng)……你有被驚艷到了嗎快來這些墻體彩繪點(diǎn)打卡吧

墻繪

在討論敦煌所見的建筑之先，我必須先簡(jiǎn)略地?cái)⑹鲆幌轮袊?guó)建筑傳統(tǒng)的特征。至遲在公元前一千四五百年，中國(guó)建筑已肯定地形成了它的獨(dú)特的系統(tǒng)。在個(gè)別建筑物的結(jié)構(gòu)上，它是由三個(gè)主要部分組成的，即臺(tái)基、屋身和屋頂。臺(tái)基多用磚石砌成，但亦偶用木構(gòu)。屋身立在臺(tái)基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋頂。屋頂多覆以瓦，但是用茅葺的。在較大較重要的建筑物中，柱與梁相交接處多用斗栱為過渡部分。屋身的立柱及梁枋構(gòu)成房屋的骨架，承托上面的重量；柱與柱之間，可按需要條件，或砌墻壁，或裝門窗，或完全開敞（如涼亭），靈活地分配。至于一所住宅、官署、宮殿或寺院，都是由若干座個(gè)別的主要建筑物，如、廳舍、樓閣等，配合上附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等，周繞聯(lián)系，中留空地為庭院，或若干相連的庭院。這種庭院的形成無疑地是以保衛(wèi)為主要目的的。這同一目的的表現(xiàn)由一所住宅貫徹到一整個(gè)城邑。隨著政治組織的發(fā)展，在城邑之內(nèi)，統(tǒng)治能用或“”的人民，實(shí)行所謂“法治”，于是在城邑之內(nèi)，庭院的防御性逐漸減少，只藉以隔別內(nèi)外，區(qū)劃公私（敦煌壁畫為這發(fā)展的步驟提供了演變中的例證）。

墻繪

大概有兩個(gè)主要原因。是因?yàn)楣τ檬谷?。不像或回教，很少有?jīng)常數(shù)十、百人集體祈禱或聽講的儀式。是供養(yǎng)佛像的，是佛的“住宅”，這與古希臘羅馬的神廟相似。其次是因?yàn)榈姆鹚率怯晒偈鸹蜃≌慕ǖ?。漢朝的官署多稱“寺”。傳說初入中國(guó)后所佛寺是白馬寺，因白馬馱經(jīng)來，初止鴻臚寺，遂將官署的鴻臚寺改名而成的白馬寺。以后為用的建筑都稱寺，就是襲用了漢代官署之名。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：建中寺“本是閹官司空劉騰宅……以前廳為佛殿，后堂為講室”；“愿會(huì)寺，中書舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的記載，不勝枚舉。佛寺、官署與住宅的建筑，在初入時(shí)基本上沒有區(qū)別，可以互相通用；一直到今天，大致仍然如此。