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百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù),并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。并將“柳魂枝”插在墳的下首,即棺尾的中間,同時(shí)把“倒頭飯”扣在墳頂上。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念,遵循真誠。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格,以人為本,孝德至上、親情至上的服原則,全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?! ∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終,為逝者家屬做到讓喪事不再是難事,讓親人走好人生的后一程。
去殯儀館進(jìn)行接尸登記時(shí),應(yīng)出示《居民死1亡殯葬證》,并將接尸地點(diǎn)、死者姓名、聯(lián)系電話、聯(lián)系人準(zhǔn)確告知?dú)泝x館或代理機(jī)構(gòu)。
喪事禮儀知識(shí)
停尸儀式他被移到正屋明間的靈床上,在親屬們的守護(hù)下度過生命中后的時(shí)刻,這叫做'挺喪'。
報(bào)喪儀式報(bào)喪可以說是人死后的第l一種儀式了,它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。
招魂、送魂儀式客死在他鄉(xiāng)的魂1魄,找不到歸途.除非他的家人替他'招魂',使他聽到那企望著他的聲音,他才能夠循著聲音歸來。
百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù),并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?! 」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念,遵循真誠。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格,以人為本,孝德至上、親情至上的服原則,全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。生活只夠溫飽或稍寬裕之家,遇喪事無力大操大辦,但父、母辭世仍是“當(dāng)大事”,必遵的禮儀及民俗不允稍有疏忽。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終,為逝者家屬做到讓喪事不再是難事,讓親人走好人生的后一程。
孝子是死者的兒子、孫子、重孫,其中長子、長孫、長重孫為正孝子,他們的孝服與一般不同,特點(diǎn)是孝布較長,鞋上罩一層白布,在后跟半寸左右現(xiàn)出鞋的本色,腰間系草編的繩帶,手持哭喪棒。服重孝者則披麻戴索,俗稱“披麻戴孝”。
孝子手中拿“哭喪棒”,亦稱“喪杖”、“哀杖”??迒拾粲弥窕蚰局瞥伞F渲懈竼视弥裾?,稱“苴杖”,母喪用桐木杖,稱“削杖”。原喪杖是用于孝子拄扶,因孝子過度哀傷,造成身虛體弱,行走困難,設(shè)杖以扶持。丙邊楹聯(lián)大都書寫“孟坡頭上金童送,奈河橋邊玉女迎”、“金童持壺春常在,玉女舉案日月長”等。后來逐漸演變成俗,為喪禮中的一種規(guī)定。原喪杖長一米,主要用于扶拄,后演為三十公分,主要用于喪禮儀俗。
百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù),并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?! 」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念,遵循真誠。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格,以人為本,孝德至上、親情至上的服原則,全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。目前館內(nèi)建筑融古典園林與現(xiàn)代氣息為一體,布局合理,功能分區(qū),流程科學(xué),適用美觀,風(fēng)格協(xié)調(diào)一致?! ∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終,為逝者家屬做到讓喪事不再是難事,讓親人走好人生的后一程。
進(jìn)入新石器時(shí)代的晚期,隨著民族成員之間的貴賤進(jìn)一步分化,殯葬儀式也逐漸增加了宗1教的內(nèi)容和色彩。如山東騰縣墓葬中已出現(xiàn)了木槨,膠縣龍山文化遺址中又有玉琀。
夏商周三代時(shí)期,殯葬禮儀已向系統(tǒng)化、程序化的方向發(fā)展。特別是周代,“郁郁乎文哉”,是一個(gè)崇尚禮儀的時(shí)代。對(duì)周人來說,殯葬禮儀是一種文明的象征。他們認(rèn)為上古之民穴居野處,故其喪l葬禮儀也草率簡單。孟子說:“上世嘗有不葬其親者,其親死則舉而委之于壑?!睂⑺勒邨壷埃莶萘耸隆P卸Y時(shí),屈膝跪地稽手于胸前,與心相平,然后手至地,接著俯頭至手。時(shí)過境遷,周代的殯葬禮儀文化要比前人文明豐富多了。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)殯葬禮儀已初具雛形,屬纊、三日大1殮、棺槨制度、明器制度等都已出現(xiàn)。