1、領(lǐng)線美：領(lǐng)，是一件漢服入人的眼睛目地部位，為何穿漢服不適合蓬頭垢面？從審美觀而言，綰起發(fā)鬢才可以呈現(xiàn)衣領(lǐng)的曲線美，假如漢服擬人化，領(lǐng)口就是這個(gè)人的雙眼，假如眼眸被撒落的頭發(fā)躲躲閃閃，還有靈性的臉蛋兒也會(huì)越來(lái)越平凡平淡無(wú)奇。 因此 好的漢服，不管直領(lǐng)、圓領(lǐng)衫，都并不是僅有鋪平的情況下才整平、美觀大方，只是任你仰身仰著、一舉一動(dòng)，從外襟的系結(jié)處一直到露出的內(nèi)襟領(lǐng)緣，都是會(huì)展現(xiàn)當(dāng)然光滑的線框，并持續(xù)保持和頸部欲情故縱，很緊像農(nóng)家女老朽，太松了像傻姑醉鬼，開(kāi)閉張弛有度才算是衣冠井然有序。下裙可以有齊胸襦裙，齊腰襦裙，馬面裙，宋褲等等，天氣冷了可以搭配披風(fēng)，比甲，天氣熱了可以穿個(gè)半臂等等。

2、袖線美：領(lǐng)在前，袖略遜一籌，是一件漢服僅次領(lǐng)口的關(guān)鍵部位，它會(huì)伴隨著手臂的姿勢(shì)被動(dòng)態(tài)展現(xiàn)出去，袖口會(huì)進(jìn)到視線，手臂抬落的力度不一樣，袖口和手腕子交匯處的視角也會(huì)不一樣。

3、旋輪線美：衣擺，盡管沒(méi)有眼光中間，卻也是一件漢服的大戲，的線框之美因之得到完滿，褙子、披風(fēng)、袍衫及其“襖裙”里的“襖”，衣擺全是露出的，腋窩下也一般會(huì)開(kāi)叉，鋪在平面圖上完全進(jìn)行的情況下，如花盛開(kāi)，每一片衣衫全是一片花朵，花朵尾端的衣擺雖彼此之間分離，但在無(wú)形之中好像有道在線七色彩虹一樣半弧形把他們連綴起來(lái)，上半身以后則在水準(zhǔn)表面圍生成一個(gè)詳細(xì)的弧形。領(lǐng)線美領(lǐng)，是一件漢服入人眼目的部位，為什么穿漢服不宜披頭散發(fā)。

4、裙線美：峨冠博帶，長(zhǎng)連衣裙雅步，女土漢服的哀婉溫暖總離不了裙的烘托，長(zhǎng)裙為何漂亮？還并不是由于褶子漂亮！略微一步，一身動(dòng)感悉在裙下，質(zhì)量的馬面百迭與破裁自不必說(shuō)，便是一般的順褶裙，只需褶子打得均勻擺正、相對(duì)密度適度，也可以占盡韻味

漢服著衣的特點(diǎn)

重慶市絲錦服飾有限責(zé)任公司是漢服批發(fā)廠家.出示漢服訂制,男/女士漢服訂制,漢服飾品,漢服兒童童裝等.單獨(dú)的設(shè)計(jì)部門,有著自身的生產(chǎn)流水線,豐富多彩的技術(shù)人員，很多年漢服生產(chǎn)制造工作經(jīng)驗(yàn)、量身定做、技術(shù)性高超、品質(zhì)扎實(shí).熱烈歡迎撥電話資詢！漢服著衣的特性：1、穿外套時(shí)，因?yàn)轭I(lǐng)大并且彎折，穿衣時(shí)不可少曝露中衣的廓型；2、穿衣必備乳白色布料做里；漢明帝恢復(fù)了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，中國(guó)人繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復(fù)興。3、袖寬為一尺二寸； 

 

4、衫無(wú)袖背心；

5、穿毛皮服飾時(shí)裘毛靠外；

6、褲帶極其，常用帶鉤以金做成各種各樣獸形，如螳螂形或琵笆形。品牌形象十分生動(dòng)活潑。一般長(zhǎng)短在一寸半至六寸中間，是衣服正中間顯要的裝飾品。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。漢帶鉤從形、色有加工工藝上面做到了非常高的水準(zhǔn)，較比西漢和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在設(shè)計(jì)方案和制做層面都需要精致得多。因而備受男人們的鐘愛(ài)，配戴者許多；

7、男子維持佩刀風(fēng)俗習(xí)慣，但所佩之刀有形化無(wú)刃，因而失去具體使用價(jià)值，主要是表明儀態(tài)。 漢時(shí)勞動(dòng)者女人一直上穿短襦，下穿長(zhǎng)連衣裙，膝上裝飾設(shè)計(jì)長(zhǎng)長(zhǎng)的垂掛的褲帶。這類著裝不職責(zé)分工奴、農(nóng)奴、富賈、鄉(xiāng)紳都一樣。

為什么中國(guó)歷史悠久的漢服不用裙撐？

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！唐代貴婦的長(zhǎng)裙以大以長(zhǎng)為美，比如唐文宗過(guò)去下詔標(biāo)準(zhǔn)，女裙“曳地但是三尺”——衣擺拖落在地面上的一部分不可以長(zhǎng)過(guò)三尺，但這一標(biāo)準(zhǔn)遭受了民俗強(qiáng)烈的抑止，成效只有損毀。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。 

提到十九世紀(jì)的歐洲地區(qū)女服，便會(huì)想起裙撐。一個(gè)個(gè)海豚骨卷成的圓形，從小到大先后連綴在一起，猶如鐘罩，把這“鐘罩”系在貴婦們的腰部，隨后把長(zhǎng)裙往上一套，因此 錦或紗的裙裾由裙撐托著，篷伸開(kāi)來(lái)，如同一朵倒垂的綻放花瓣。近，咱這兒的晚會(huì)主持人與歌手仿佛尤其傾心此般歐洲地區(qū)貴婦著裝，在春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上，就但見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)外型古怪的鐘形篷裙，配上民族風(fēng)格的、討人喜歡的紅、紫、綠布料，確實(shí)觸目。 說(shuō)起來(lái)，這并并不是裙撐第壹次與在我國(guó)女服發(fā)病觸碰。據(jù)《大金國(guó)志》記述，女真族的女人“以細(xì)鐵絲為圈，裹以繡帛，內(nèi)以單裙籠之”，顯著，金代的女真服飾就應(yīng)用細(xì)鐵絲制成的“裙撐”。特別注意的是，山西省平遙縣雙林寺保存有元朝泥塑制作，在其中的女人雕像，從腹部下列，下擺、長(zhǎng)裙皆造型設(shè)計(jì)豐腴如鐘，仿佛便是在反映內(nèi)穿裙撐的實(shí)際效果，或許，女真族應(yīng)用裙撐的風(fēng)俗習(xí)慣在中國(guó)北方地區(qū)的一些地區(qū)一向持續(xù)到元朝。其他，在朝鮮的歷史中，也過(guò)去女服應(yīng)用裙撐，北朝鮮傳統(tǒng)式美術(shù)繪畫(huà)上對(duì)于此事有栩栩如生的反映。與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過(guò)程。在首爾一度熱門的長(zhǎng)篇小說(shuō)北朝鮮影視劇《女人天地》中，李朝城堡中的皇后與嬪妃全是在長(zhǎng)裙下襯以裙撐，就是歷史時(shí)間狀況的重現(xiàn)。