古琴藝術(shù)被認(rèn)證為“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的古琴表演等，這些都將古琴這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世界人民的眼前。要通過與世界其他優(yōu)秀音樂的交流，學(xué)習(xí)其他音樂的優(yōu)點(diǎn)，豐富和發(fā)展古琴音樂。同時(shí)，也要在世界人民面前不斷展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)古琴藝術(shù)的魅力，要讓越來越多的人成為真正的古琴愛好者，成為中華民族傳統(tǒng)文化的守護(hù)者.以此來促進(jìn)古琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

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古琴作為儒、道、佛思想的載體，她所承載的不僅僅是傳播音樂的樂器，更是儒、道、佛三家實(shí)現(xiàn)理想統(tǒng)治的精神武器。其次，中國(guó)古琴音樂號(hào)稱文人音樂，而中國(guó)文人又極富特色的人生哲學(xué)(外儒內(nèi)道)在古琴音樂中得到了最/大的發(fā)揮。在提倡“士無故不徹琴瑟”的傳統(tǒng)文化中，彈琴儼然已成為傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的途徑，將能彈琴、彈好琴作為自己高尚道德情操的精神追求。這也是對(duì)孔子思想“興于詩、立于禮、成于樂”的踐行。

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近幾年來，在普及和挖掘古琴音樂的過程中，眾多學(xué)者與演奏家發(fā)現(xiàn)，古琴在傳承中不僅丟失了相關(guān)審美理念，而且彈奏技巧也有較大程度的忘卻?，F(xiàn)在很多習(xí)琴者沒有真正理解曲調(diào)的含義和音樂所要表達(dá)的意境，其主要原因就是對(duì)古琴藝術(shù)、演奏技法、演奏傳統(tǒng)缺乏全面而深刻的了解，因此很難奏出原曲的效果.要想改變這樣的發(fā)展境況，首先要對(duì)古琴藝術(shù)史、古琴演奏理論、古琴音樂審美、古琴記譜法、古琴調(diào)弦技法等與古琴相關(guān)的文化知識(shí)進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)與研究。

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      古琴樂譜以一種奇特的方式把幾百幾千年前鳴響過而又早已消逝的古調(diào)古曲記錄下來，使后人能夠基本恢復(fù)還原那些曾經(jīng)消逝的古曲音響，使現(xiàn)代人能夠領(lǐng)略古人古調(diào)的神韻。音樂史不同于一般歷史，就在于有聲響。我國(guó)現(xiàn)存一百五十多種古琴譜，即其依據(jù)。古琴譜不是五線譜，也不是簡(jiǎn)譜或工尺譜，而用減字基本筆劃將左右手指法、古琴弦數(shù)、徽位合寫為一個(gè)任何字典內(nèi)沒有的字，以說明古琴演奏方法。是經(jīng)過雍門周、趙耶利、丘明、曹柔、姜夔、朱權(quán)等許多大音樂家長(zhǎng)期研究改進(jìn)的結(jié)果。這種譜不記節(jié)奏，給演奏者打譜預(yù)留較大的再創(chuàng)造空間，雖較難，但如認(rèn)真按照這種減字譜指法要求，深入體會(huì)原作者創(chuàng)作意圖，還是能得到古琴之道，大道相通，小途略異，風(fēng)格各領(lǐng)，殊途而同歸的結(jié)果。

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